三坊七巷壁畫(huà)里藏著大門(mén)道

  壁畫(huà)，是三坊七巷古建筑墻院悠久的裝飾藝術(shù)，也是三坊七巷深厚宅院文脈的承載者。在歷時(shí)10年的搶救性保護(hù)修復(fù)中，文保工作者不但挽救了三坊七巷17處宅院中大量瀕臨消失的珍貴壁畫(huà)遺存，還研究考證了壁畫(huà)中的文化意涵。三坊七巷古建筑壁畫(huà)保護(hù)修復(fù)工程也因此獲得“2011年度全國(guó)十大文物維修工程”的稱(chēng)號(hào)。

  18日是國(guó)際古跡遺址日，福州名城保護(hù)開(kāi)發(fā)有限公司開(kāi)辦的“古厝大講堂”邀請(qǐng)了主持三坊七巷壁畫(huà)修復(fù)的陜西省文物專(zhuān)家楊秋穎，在線(xiàn)開(kāi)設(shè)“三坊七巷宅院壁畫(huà)的修復(fù)與解讀”講座。

劉家大院里與灰塑相結(jié)合的壁畫(huà)。

歷經(jīng)十年求索

修復(fù)壁畫(huà)找回文化基因

  歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，三坊七巷的壁畫(huà)和灰塑曾殘損嚴(yán)重，幾近消失。其中殘損較嚴(yán)重的有148處，共計(jì)600平方米，分布在多個(gè)院落，內(nèi)容難以辨識(shí)。

  “失去了壁畫(huà)的宅院，就不是原汁原味的三坊七巷宅院原貌。”楊秋穎說(shuō)，修復(fù)之前，三坊七巷的壁畫(huà)存在三大問(wèn)題：遺存零散、脆弱、涂蓋嚴(yán)重；畫(huà)面殘缺破碎，無(wú)法解讀；畫(huà)面大量脫落，不復(fù)存在。

  于是，楊秋穎團(tuán)隊(duì)提出，把文物實(shí)存的原真性保護(hù)和文物基因的原真性傳承作為突破點(diǎn)。他們首先把每一個(gè)院落的每一處殘留，都當(dāng)成一個(gè)研究課題來(lái)做；采用各種技術(shù)手段，搶救每一處殘片、每一段覆蓋層下的遺存，繼而對(duì)其展開(kāi)深入研究，從零散的信息中找出共性和規(guī)律性。

  與此同時(shí)，楊秋穎團(tuán)隊(duì)通過(guò)大量的實(shí)地走訪和調(diào)研，尋找與宅院相關(guān)的老人，以獲取信息；查閱宅院的歷史背景和資料；考察并借鑒周邊同時(shí)期古建筑宅院遺存等，獲得解讀其傳統(tǒng)工藝和文化內(nèi)涵的依據(jù)，從而準(zhǔn)確破譯三坊七巷墻院文化的基因密碼。

  專(zhuān)家們拯救了三坊七巷17處重要宅院中大量瀕臨消失的壁畫(huà)遺存。歷經(jīng)十年求索，越來(lái)越多的壁畫(huà)、灰塑及時(shí)受到保護(hù)。大量無(wú)法解讀的畫(huà)面通過(guò)考證重新得到了文化價(jià)值的回歸。

二梅書(shū)屋的門(mén)楣壁畫(huà)。

反映吉祥文化

折射價(jià)值取向

  在楊秋穎的分析中，三坊七巷的壁畫(huà)不僅反映了中國(guó)傳統(tǒng)宅院的吉祥文化，其所承載的內(nèi)容更是生活在宅院里的人們精神層面的滋養(yǎng)和指引，它們是三坊七巷每個(gè)宅院里崇尚的價(jià)值取向的生動(dòng)寫(xiě)照。

  例如劉家大院壁畫(huà)“五倫圖”，它是一個(gè)顯赫家族世代崇尚的價(jià)值觀的體現(xiàn)，體現(xiàn)了崇文重教的宅院文化對(duì)整個(gè)家族的教化意義。對(duì)于劉家大院的另一幅壁畫(huà)“劉杜會(huì)勒”，專(zhuān)家們考證發(fā)現(xiàn)，福州墻檐壁畫(huà)最常見(jiàn)的是把房主人姓氏中最著名的歷史故事繪制上去，引以為豪并使之起到教化子孫的作用。劉綎和杜松都為明軍宿將，“劉杜會(huì)勒”在古代表示兩軍操練的意思。

  在三坊七巷里，諸如此類(lèi)的壁畫(huà)還有很多。如王麒故居的“魚(yú)龍變化圖”、水榭戲臺(tái)的“春庭樂(lè)圖”等，它們折射出了家族的人文情懷、處世哲學(xué)、價(jià)值取向及歷史軌跡。

  這些壁畫(huà)不僅富有三坊七巷特有的文化氣質(zhì)，也是一筆留給后人的豐厚文化遺產(chǎn)。

二梅書(shū)屋壁畫(huà)

反映鄭和下西洋

  二梅書(shū)屋，是清代福州翰林、鳳池書(shū)院山長(zhǎng)林星章的家宅。在壁畫(huà)保護(hù)修復(fù)中，楊秋穎等人意外發(fā)現(xiàn)二梅書(shū)屋壁畫(huà)中一個(gè)鮮為人知的故事，并牽出了一段這座宅院在明代與海絲相關(guān)的歷史。

  在二梅書(shū)屋一幅門(mén)楣壁畫(huà)中，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)原有壁畫(huà)的下層還有幾層壁畫(huà)。其中，第4層壁畫(huà)中繪有14個(gè)人物。除了一古代“使臣”形象的人物外，其余多為僧侶形象。畫(huà)面中的寺廟也是異域風(fēng)格。畫(huà)面中的建筑和人物服飾特征都表明，壁畫(huà)描繪的是發(fā)生在異域梵剎里的布施場(chǎng)景。這和印度洋島國(guó)斯里蘭卡保存至今的《鄭和布施錫蘭山佛寺碑》里的地點(diǎn)、人物等內(nèi)容高度吻合。

  經(jīng)過(guò)近兩年研究，楊秋穎查閱大量資料，對(duì)建筑、服飾、歷史事件進(jìn)行一一比對(duì)，并結(jié)合民間有人認(rèn)為二梅書(shū)屋的東落建于明朝、福州人有將大事件記錄在墻壁上的習(xí)慣，以及鄭和下西洋伺風(fēng)開(kāi)洋正停留在福州且留下大量印記等信息，認(rèn)為這幅二梅書(shū)屋的壁畫(huà)與鄭和下西洋的史實(shí)、《鄭和布施錫蘭山佛寺碑》高度吻合。“三坊七巷壁畫(huà)反映了中國(guó)海上絲綢之路對(duì)域外宗教、文化的影響等，也體現(xiàn)了中國(guó)自古以來(lái)‘以和為貴’的思想?！睏钋锓f說(shuō)。