嚴復，被“忽視”的書法家

  上月，《籀古繹新——嚴復的書法世界》一書在位于三坊七巷的嚴復翰墨館正式發布，書中匯聚了嚴復300余件作品，涉及臨帖、字帖、書信、譯著等，是迄今為止數量最多、品類最全、印刷最精的嚴復書法集冊。該書的出版，讓更多的人認識到，嚴復除了是思想家，也是一位書法家。

位于鼓樓區三坊七巷的嚴復翰墨館。（嚴復翰墨館供圖）

  嚴復一生研習前賢法帖，筆耕不輟，留下諸多手跡。位于三坊七巷的嚴復翰墨館就收藏有嚴復真跡300余件，涵蓋信札、手稿、書帖等類別。“為啟蒙思想家的巨大聲名所淹沒，人們尚少注意到他作為詩人和書法家的卓越成就?！边@是福建省文史研究館前館長盧美松在其主編的《嚴復墨跡》前言中對嚴復書法與詩歌的評價。

  嚴復對書法的喜愛與見解，可于信札中得見。在給陳寶琛的信札中，嚴復寫道：“《宋搨十七帖》能見借數日不？如可，望帶來。”在給無廣的信中，多次提及借閱書貼一事，如“茲有求者，曹君淳化帖、郭家廟碑（顏真卿），又費氏仕女是否求售，能借觀數日否？”“承假珂羅版王右軍帖，把玩累日，所得不少?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: none !important; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; list-style-type: none;"/>

  嚴復對于名家書貼十分看重。在許多研究者看來，嚴復在碑學盛行的年代，依然堅持帖學，臨帖生涯一直延續至晚年。在臨摹和創作的過程中，并不拘泥于一種形式，而是能夠在原帖的基礎上進行不斷的創新，即嚴復所說的“書須重拙，避媚避俗”。

  “他一貫地以顏書為骨架，結體外拓，以王羲之、孫過庭為血脈，筆調流利；一貫地神澄氣定，從容俊雅，始終都是一種極斯文的書寫。”中國書法家協會副主席葉培貴說，“明清以來，很多書法家是職業的，他們的書寫是為了打動世人，但嚴復不是。書信往來，就更不會炫技了，而純粹是他內心的寫照?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: none !important; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; list-style-type: none;"/>

  嚴復在書法上的成就，早已顯現。宣統二年（1910年），上海商務印書館《初等小學堂習字帖》第九冊收錄其草書帖，成為書法習字教材。陳寶琛撰的《嚴復墓志銘》中，亦曾言：“其為學一主于誠，事無大小無所茍，雖小短札，皆精美，為世寶貴?！逼鋾?，亦被國家文物局列在著名書畫家“作品原則上不準出境者”名單內。2017年，“繹新籀古 光氣垂虹”——嚴復書法陳列展在故宮博物院開幕。這是故宮博物院“破例”為一位近代名人開辦書法陳列展。

  在《籀古繹新——嚴復的書法世界》新書發布當天的研討會上，數位專家學者共同從嚴復臨古書帖中，探討嚴復對傳統文化的回望與堅持。

  嚴復的書法是“舊”的，而他給世人留下的啟蒙思想是新的，嚴復的一生也不斷地牽扯在中國與西方、傳統與現代之間。要解讀這樣看似被“分為兩半”的嚴復，嚴復的書法或許是其中一把鑰匙。

  孫女辜嚴倬云這樣總結祖父嚴復的書法：“先祖父一生事功，大半凝結在文字上。他的書法是一生精神面貌的傳達，睹其字可以參究其治學處世之道矣?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: none !important; -webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0); box-sizing: border-box; list-style-type: none;"/>

  嚴復未曾放棄過傳統。處于文化轉型時代的嚴復，其一生之所求，見之于寫在郎官巷寓所的遺言：“中國必不滅，舊法可損益，必不可叛；新知無盡，真理無窮，人生一世，宜勵業益知。”

  “他一生希望能‘會通中西’，能從一個更高的層次來統合這些矛盾之處，此一努力是否成功可另當別論，然而這一思路是有價值的。”致力于研究嚴復的歷史學者黃克武解讀道。

  若加以總結，嚴復的努力與一生正如嚴復親筆題寫的四字橫屏——“惟適之安”，如今，這四個字已立于其墓前百年。