嚴(yán)復(fù)，被“忽視”的書法家

  上月，《籀古繹新——嚴(yán)復(fù)的書法世界》一書在位于三坊七巷的嚴(yán)復(fù)翰墨館正式發(fā)布，書中匯聚了嚴(yán)復(fù)300余件作品，涉及臨帖、字帖、書信、譯著等，是迄今為止數(shù)量最多、品類最全、印刷最精的嚴(yán)復(fù)書法集冊(cè)。該書的出版，讓更多的人認(rèn)識(shí)到，嚴(yán)復(fù)除了是思想家，也是一位書法家。

位于鼓樓區(qū)三坊七巷的嚴(yán)復(fù)翰墨館。（嚴(yán)復(fù)翰墨館供圖）

  嚴(yán)復(fù)一生研習(xí)前賢法帖，筆耕不輟，留下諸多手跡。位于三坊七巷的嚴(yán)復(fù)翰墨館就收藏有嚴(yán)復(fù)真跡300余件，涵蓋信札、手稿、書帖等類別。“為啟蒙思想家的巨大聲名所淹沒，人們尚少注意到他作為詩人和書法家的卓越成就。”這是福建省文史研究館前館長盧美松在其主編的《嚴(yán)復(fù)墨跡》前言中對(duì)嚴(yán)復(fù)書法與詩歌的評(píng)價(jià)。

  嚴(yán)復(fù)對(duì)書法的喜愛與見解，可于信札中得見。在給陳寶琛的信札中，嚴(yán)復(fù)寫道：“《宋搨十七帖》能見借數(shù)日不？如可，望帶來。”在給無廣的信中，多次提及借閱書貼一事，如“茲有求者，曹君淳化帖、郭家廟碑（顏真卿），又費(fèi)氏仕女是否求售，能借觀數(shù)日否？”“承假珂羅版王右軍帖，把玩累日，所得不少。”

  嚴(yán)復(fù)對(duì)于名家書貼十分看重。在許多研究者看來，嚴(yán)復(fù)在碑學(xué)盛行的年代，依然堅(jiān)持帖學(xué)，臨帖生涯一直延續(xù)至晚年。在臨摹和創(chuàng)作的過程中，并不拘泥于一種形式，而是能夠在原帖的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，即嚴(yán)復(fù)所說的“書須重拙，避媚避俗”。

  “他一貫地以顏書為骨架，結(jié)體外拓，以王羲之、孫過庭為血脈，筆調(diào)流利；一貫地神澄氣定，從容俊雅，始終都是一種極斯文的書寫。”中國書法家協(xié)會(huì)副主席葉培貴說，“明清以來，很多書法家是職業(yè)的，他們的書寫是為了打動(dòng)世人，但嚴(yán)復(fù)不是。書信往來，就更不會(huì)炫技了，而純粹是他內(nèi)心的寫照。”

  嚴(yán)復(fù)在書法上的成就，早已顯現(xiàn)。宣統(tǒng)二年（1910年），上海商務(wù)印書館《初等小學(xué)堂習(xí)字帖》第九冊(cè)收錄其草書帖，成為書法習(xí)字教材。陳寶琛撰的《嚴(yán)復(fù)墓志銘》中，亦曾言：“其為學(xué)一主于誠，事無大小無所茍，雖小短札，皆精美，為世寶貴。”其書作，亦被國家文物局列在著名書畫家“作品原則上不準(zhǔn)出境者”名單內(nèi)。2017年，“繹新籀古 光氣垂虹”——嚴(yán)復(fù)書法陳列展在故宮博物院開幕。這是故宮博物院“破例”為一位近代名人開辦書法陳列展。

  在《籀古繹新——嚴(yán)復(fù)的書法世界》新書發(fā)布當(dāng)天的研討會(huì)上，數(shù)位專家學(xué)者共同從嚴(yán)復(fù)臨古書帖中，探討嚴(yán)復(fù)對(duì)傳統(tǒng)文化的回望與堅(jiān)持。

  嚴(yán)復(fù)的書法是“舊”的，而他給世人留下的啟蒙思想是新的，嚴(yán)復(fù)的一生也不斷地牽扯在中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。要解讀這樣看似被“分為兩半”的嚴(yán)復(fù)，嚴(yán)復(fù)的書法或許是其中一把鑰匙。

  孫女辜嚴(yán)倬云這樣總結(jié)祖父嚴(yán)復(fù)的書法：“先祖父一生事功，大半凝結(jié)在文字上。他的書法是一生精神面貌的傳達(dá)，睹其字可以參究其治學(xué)處世之道矣。”

  嚴(yán)復(fù)未曾放棄過傳統(tǒng)。處于文化轉(zhuǎn)型時(shí)代的嚴(yán)復(fù)，其一生之所求，見之于寫在郎官巷寓所的遺言：“中國必不滅，舊法可損益，必不可叛；新知無盡，真理無窮，人生一世，宜勵(lì)業(yè)益知。”

  “他一生希望能‘會(huì)通中西’，能從一個(gè)更高的層次來統(tǒng)合這些矛盾之處，此一努力是否成功可另當(dāng)別論，然而這一思路是有價(jià)值的。”致力于研究嚴(yán)復(fù)的歷史學(xué)者黃克武解讀道。

  若加以總結(jié)，嚴(yán)復(fù)的努力與一生正如嚴(yán)復(fù)親筆題寫的四字橫屏——“惟適之安”，如今，這四個(gè)字已立于其墓前百年。