郁郁文脈 富蘊同心——另一個視角的三坊七巷故事

  習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明”。

  福州三坊七巷歷史悠久、古厝林立，是名人輩出、文脈昌盛之地，承載著珍貴的歷史文化內涵，蘊含著愛國、進步、開放、包容的精神，折射著中華文明突出的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性。

  習近平總書記在福建工作期間，就高度重視包括三坊七巷在內的文化遺產及歷史文化名城保護工作，提出了許多前瞻性思想理念，推動了一系列開創性探索實踐，使這片歷史悠久的文化寶地得以延續。

  2021年3月24日，習近平總書記專程來到三坊七巷考察調研，再次叮囑，保護好傳統街區，保護好古建筑，保護好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。

  從“保下來”走向“活起來”，三坊七巷歷史文化街區不僅賡續著城市的文脈，更散發著中華優秀傳統文化的無窮魅力。

  走進三坊七巷，經由另一個視角了解三坊七巷。我們亦可以從時光暈染的曲線山墻、縱橫坊巷中，發現豐富的同心元素，感受深厚的同心底蘊。這里不僅承載著動人的同心往事，也律動著新時代新的同心樂章。

  三坊七巷起源于晉，形成于唐五代，繁盛于明清，由衣錦坊、文儒坊、光祿坊“三坊”和楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷“七巷”，以及南后街一條中軸街肆組成，是目前全國現存規模較大、保護較為完整的歷史文化街區。

  人們常說，走進三坊七巷，就是揭開了半部中國近代史。從另一個視角看，這里還是民主黨派和無黨派人士賡續優良傳統的載體，是展現閩商耕山拓海足跡的畫卷，是民族團結進步的視窗，是我國宗教中國化的縮影，是港澳臺僑同胞血脈相親的家園，是新的社會階層人士創新創業的熱土，不僅蘊藏著一部風雨兼程、聚流成海的同心史話，更續寫著當代海內外中華兒女為強國建設、民族復興團結奮進的同心篇章。

  智者先賢：這里走出了一大批近現代愛國民主人士

  三坊七巷自古士子云集、文儒輩出，沉淀著書墨濃香中世代相傳的優秀文化基因。近代以來，這里亦走過革命者的匆匆步履，留下民主先賢的求索足跡，流淌著黨外人士與中國共產黨攜手同行的歲月，映現著時代風云中烈火淬煉的崢嶸風骨，凝結了引領風氣、追求真理、愛國興邦、奮斗不息的民族精魂。

  文儒坊36號，曾誕生了閩人自辦的第一所具有革命色彩的新式學堂——蒙學堂。駐足聆聽，仿佛仍有瑯瑯書聲穿越百年，將人們帶回那個風雨飄搖而又思潮激蕩的年代。

  1899年，近代民主革命者、報界先驅林白水與黃展云、黃翼云、鄭權、方聲濤等人合辦了蒙學堂，不僅開展啟蒙教育，更宣傳進步思想、培養革命人才，成為福建早期傳播革命火種的重要據點。黃翼云、方聲濤等志士先后加入同盟會，成為辛亥革命的骨干力量。林覺民、林文、方聲洞、嚴漢民、陳更新等數位黃花崗烈士，皆曾受教于蒙學堂。

  首開白話辦報先河的林白水（1874-1926），報人生涯十分跌宕。他于1905年東渡日本留學期間加入同盟會，成為辛亥革命時期著名的民主斗士，孫中山曾手書“博愛”條幅相贈。他不畏強權，抨擊時弊，1926年與同為“民國三大記者”的邵飄萍先后慘遭軍閥殺害，時人哀其“以身殉報，一樣飄萍身世；為國捐軀，千秋白水文章”。1985年，民政部追認林白水為革命烈士。

  黃巷28號，“福建事變”期間中國農工民主黨中央機關舊址，銘刻著一段血與火交織的歲月。1933年11月至1934年1月，中國國民黨臨時行動委員會（中國農工民主黨前身，由忠誠孫中山事業的國民黨左派等建立）中央機關從上海遷到此地辦公，參加醞釀和組織策動抗日反蔣的“福建事變”，在當時產生重要影響。“福建事變”推動了全國的抗日救亡運動，是抗日民族統一戰線發展史上具有重大影響的歷史事件之一。當時，包括黃琪翔、郭秀儀夫婦在內的農工黨重要負責人就居住于此。農工黨人努力尋找聯絡中共，為十九路軍與中共簽訂抗日反蔣協定來往奔波。在閩的155名農工黨人全力參與“福建事變”的各項工作，有的更是獻出了寶貴生命。如今，這處統戰舊址作為多黨合作歷史的見證，在新時代繼續煥發特殊的同心光芒。

  參與“福建事變”的重要民主人士中，還有家住衣錦坊酒庫巷的林植夫（1891-1965）。1938年，林植夫在抗日民族統一戰線的感召下，參加了新四軍。1941年“皖南事變”發生后，林植夫與葉挺軍長一同被囚禁在上饒集中營，期間飽受摧殘，始終寧死不屈，還協助獄中秘密黨組織堅持斗爭。1947年，林植夫經何公敢介紹參加中國民主同盟，并發起創建了民盟福建組織，同中國共產黨并肩戰斗。中華人民共和國成立后，林植夫積極參加社會主義建設，曾任福建省政府委員兼農林廳廳長，并當選全國政協委員、民盟福建省委會首任主委，為福建農林業發展作出了重要貢獻。

  大道行思，取則行遠。對真理的不懈追求，對改變國家民族前途命運的強烈渴望，促使廣大愛國民主人士選擇和中國共產黨站在一起，并在之后緊緊追隨、矢志不渝。

  “挾持左右盡弓刀，誰識書生膽氣豪！”黃巷走出的王冷齋（1892-1960），曾是“盧溝橋事變”時的宛平縣縣長。他面對日寇威脅，不卑不亢，據理力爭，堅守城池，還以詩記史，細敘事變始末及抗戰前線的危急局勢。當中共中央在延安向全國發出通電，吹響全民族團結抗戰的集結號，王冷齋賦詩：“延安奮臂起高呼，合力前驅原執殳。億萬人心同激憤，山河保障定無虞”，表達熱烈響應。抗戰勝利后，王冷齋作為重要證人出席遠東國際軍事法庭，歷數日本戰犯罪行。中華人民共和國成立后，他加入了民革，并任全國政協委員、中央文史研究館館員、北京文史館副館長，畢生致力于“盧溝橋事變”歷史研究和著述。

  童年曾在三坊七巷居住過的冰心（1900-1999），是家喻戶曉的“世紀老人”、文學大家，也是中國共產黨的親密朋友。新中國成立后，冰心與丈夫吳文藻沖破重重阻攔回到祖國，受到了周恩來總理的親切接見。從此，她將書寫人間之愛的筆投向對新生活的贊頌，并作為中國人民的文化使者，積極在國際交往活動中展現新中國的美好形象。冰心曾擔任過民進中央名譽主席、副主席，中國婦女聯合會常委等職，為祖國的文學教育、婦女兒童事業，以及中國共產黨領導的多黨合作事業貢獻了光和熱。

  祖輩世居三坊七巷的林徽因（1904-1955），一生熱愛祖國，新中國也為她提供了施展才華的廣闊舞臺：正式成為清華大學建筑系一級教授，當選北京市第一屆人大代表、全國文代會代表，并被特邀參加全國政協會議。林徽因曾說，從這時起，她才真正以“林徽因”自己，而不是以“梁太太”的身份投身于新政權和新社會的建設之中。因此，她在病痛纏身中仍以滿腔熱情參與新中國國徽和人民英雄紀念碑的設計，滿懷自豪地在創作中呈現中國特色和中國氣派，又嘔心瀝血讓國寶級傳統技藝景泰藍工藝光彩重生，并竭盡所能為國家培養了大量建筑學人才。她以對中國建筑、文學事業的重要貢獻，詮釋了新中國女性知識分子的蛻變成長與時代擔當。

  還有許多優秀的閩都兒女，也走過長長的舊坊巷，迎著社會主義的曙光，走進新中國的廣闊天地，施展宏偉抱負，傾盡畢生才華。

  世居文儒坊的陳岱孫（1900-1997），青年時就抱定“經濟救國”之志，曾留學哈佛大學并獲哲學博士學位，是中國經濟學課程“中國化”的先驅。1945年10月，他和張奚若、周炳琳、朱自清等聯大10位教授聯名發表電文，反對國民黨獨裁統治，希望國共談判取得成功。1948年，他挺身而出和進步師生一道堅決抵制國民黨政府將學校南遷，堅持留在北京迎接清華園的新生。

  世居文儒坊的陳矩孫（1913-1987），系陳寶琛之孫，是“一二·九”抗日救亡運動組織者之一，還曾和林植夫等人一起參與民盟福建組織的創建。抗戰勝利后，他接受中共閩浙贛省委指派，留在福建開展統戰工作，爭取國民黨上層人士，曾策劃和推動福建省銀行總行和香港分行的起義。

  曾住文儒坊陳宅的曾以鼎（1892-1957），原是國民黨抗日海軍名將。抗戰勝利后受命接收日偽海軍。新中國成立前夕，曾以鼎拒絕去臺灣，后加入中國人民解放軍，擔任海軍研究委員會主任，參與海軍建設等重大問題的研究和決策。

  曾居住黃巷小黃樓的鄭奕奏（1903-1993），是桃李滿天下的著名閩劇表演藝術家，被譽為“福建梅蘭芳”。抗戰期間，他“寧可清饑，不要濁飽”拒絕為日寇演出，還參加義演為將士捐贈寒衣。新中國成立后任全國政協委員、中國戲劇家協會理事、戲劇家協會福建分會名譽主席等職，曾受到毛澤東、周恩來同志的接見。1959年，鄭奕奏赴印尼傳授閩劇藝術并登臺演出，在海外傳播中華優秀傳統文化。

  晚年生活在桂枝里的書畫篆刻名家陳子奮（1898-1976），被徐悲鴻贊譽“來往千古，戛戛獨造”。抗戰期間，他常以畫籌賑，為國出力。中華人民共和國成立后，他歷任福建省人大代表、省政協常委，以及省美術家協會副主席、省文史研究館館員等職。有關部門專門在西湖為他設立畫室，讓他更好地創作研究。而他的詩句“智慧與心皆許國，中書雖老尚斑斕”，正寫照了他一心報國的滿腔赤誠。

  世居宮巷的沈覲壽（1907-1995）是沈葆楨的曾孫，一生精研金石書畫，真草篆隸熟習兼通，曾任中國美術家協會會員、中國書法家協會會員、福建省政協委員、省文史研究館館員、省書法家協會副主席……

  歲月奔流，賡續傳承。在今天，這種同心同向同行的力量，仍然在蓬勃的中華大地上澎湃激蕩。

  根深葉茂：這里流傳著民族團結進步的悠悠往事

  福建山海交融，56個民族齊全，是中華民族多元一體形成和發展的重要縮影。在三坊七巷，民族團結進步的歷史亦有跡可循、有例可證。

  “海納百川，有容乃大”。毗鄰三坊七巷的林文忠公祠，紅墻肅穆，古雅高格。林則徐（1785-1850）以“開眼看世界”的遠見卓識和虎門銷煙的驚世壯舉彪炳史冊，也以維護民族團結的豐功偉績，使各族人民長思久仰。

  1842年，林則徐遣戍伊犁，團結新疆各族人民墾荒地、浚水源、辟溝渠、興耕作、固邊防。至今，一條長達400余里的碧波寬渠仍在滋養祖國土地，被當地群眾稱為“林公渠”。

  “但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城”，伊犁墾田成功后，林則徐又以抱病之軀奔波天山南北，“糾工筑城，開渠引水，招民種地”，并結合當地人民長期實踐出來的經驗，在吐魯番因地制宜推廣“坎兒井”，“變赤地為沃壤”，改善了當地各族人民的生產生活條件，使“窮民攜眷安家，以為樂土”。

  郎官巷30號畬族館，青磚黛瓦里蘊藏的一抹民族風情，尤為驚艷。畬藥香里的本草中華、畬族衣裝上鳳凰麒麟的美好寓意、畬家拳里剛健自強的民族精神、畬族銀器上八仙過海等傳統造型的中國匠心……琳瑯滿目200余件精美的民俗文物珍藏，鋪呈著畬家人對中華傳統文化的敬重，娓娓道來中華民族一家親的共同文化記憶。

  這座畬族館的前身，本就是畬族先民的一處住宅。據上杭廬豐畬族鄉保存的《藍氏族譜》記載，清道光十九年（1839），廬豐鄉60位藍姓畬族人集資在省城郎官里購置房產建造“福省祠”（又名藍氏祠堂），為赴榕參加科考的藍氏子弟“一到其地，即得駐息之所，免租稅之勞”。神奇的是，當他們買下房產，翻閱契書時才發現，原來早在康熙年間，此地就屬藍家舊宅。所以，畬族先民在省城生活發展的歷史可以追溯到更遠。

  畬族是福建人口最多的少數民族，福建畬族人口占全國畬族人口的一半以上。清代以后，科舉考試在畬族士子中逐漸鋪開，為史籍所記載的也隨之增多。閩地亦涌現出藍理、藍廷珍、藍鼎元、雷宏、鐘大焜等一批畬族文人或地方官員，廬豐畬族藍氏亦“文武科名人材輩出”。

  在長長的歷史脈絡中，藍氏祠堂存蓄了畬族先民在福州生存與發展，并積極融入中華民族大家庭的歷史訊息。如今，重修的畬族館，承載著更多功能與使命，不僅成為展現豐富多彩民族歷史文化的窗口，更是增進民族團結、促進民族鄉村發展的平臺。2022年1月，福州大學劉敏榕工作室少數民族學生社會實踐基地在畬族館掛牌成立，成為青年學子體驗傳統文化、觸摸歷史、感受發展、鑄牢中華民族共同體意識的又一溫馨家園。

  如果我們將視線上抬，以三坊七巷為中心向周邊俯瞰，位于東側的旗汛口、蒙古營，南側的八旗會館——這些富有民族特點的地名，也都記錄著各民族在福建交往交流交融的歷史。在民族融合的滾滾洪流中，無論最初的起意如何，他們都最終成為了現代城市繁華的一角，特殊的名字在百年后也漸漸沉淀為一種文化印記，留待后人賦予他們嶄新的意義……

  源脈綿延：這里見證了我國宗教中國化的歷史進程

  三坊七巷的宗教歷史亦可稱久遠，“七巷”中即有宮巷、塔巷“兩巷”的名字與宗教建筑所在有關。

  宮巷因紫極宮而得名，唐天寶元年（742）始建于巷北，祀道家之神。據《舊唐書》載：“開元二十九年正月制：兩京諸州各置玄元皇帝廟。天寶二年三月，改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。”這與宮巷紫極宮的定名可相互印證。

  在三坊七巷之南，有山名烏山，古木參天，奇石殊勝。相傳西漢時道家何氏九仙重九登高，射烏于此，故又稱射烏山。宋熙寧年間，程師孟以烏山之勝可比道家蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，于山麓建道山亭，烏山由此有道山之名。唐宋八大家之一的曾鞏應程師孟之請，作《道山亭記》詳記此事。《記》中感慨其時閩地佛道家之盛：“其附山，蓋佛、老子之宮以數十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力。”可見佛道教對福建歷史文化的發展自唐宋始已產生很大影響。

  塔巷之名，源自王審知時期修建育王塔并塔院于此，寄望能夠庇佑文運昌盛。塔巷歷史上多次改名，如文興巷、興文坊、修文坊等，也多出于此愿。據宋淳熙《三山志》載，“興文坊，地名塔巷，舊曰修文”“育王塔院，興文坊北，閩王時有之”。1980年，在福州市北郊蓮花峰下斗頂山出土了王審知墓志銘，記載當時“佛廟遍廓，雁塔干霄，鐘梵之音，遠近相接”，可見重佛風氣及佛教影響。此外，光祿坊西段也曾建有五百羅漢寺，據稱也是王審知應夢而建。

  育王塔早已不在，今存烏山崇妙保圣堅牢塔，是福建目前最大最完整的五代石塔，前身是唐貞元十五年（799）建造的貞元無垢凈光塔，乾符六年（879）凈光塔毀于兵燹。王審知第七子王延羲在繼位后重建，是北宋名臣謝泌詩“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈。”中“七塔”之一，因所用花崗石久經歲月而外表略顯青黑而被稱為“烏塔”。烏塔邊有石塔寺亦名“凈光寺”，始建于唐貞元十五年。

  位于三坊七巷東側八一七北路的福州清真寺，始建于元初，現有建筑格局為傳統四合院式，具有典型的中國建筑風格，是福州市內現有唯一的清真寺，也是福建省內現存的5座清真寺之一。寺內保存有明朝到民國時期一共7方碑刻。其中明永樂五年（1407）明成祖朱棣《勅諭》碑記載了當時保護伊斯蘭教及信教群眾的文告：“眷茲善行良可嘉，尚今特授爾以勅諭，護持所在官員軍民一應人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之。”在泉州清凈寺，同年亦立有相似內容石碑，勸誡保護穆斯林及其寺院，是為伊斯蘭教中國化以及融入古代社會發展歷史進程的例證。

  宮巷之中，于明崇禎前期始建三山堂，是福州歷史上已知的第一座天主教堂。明朝時意大利耶穌會傳教士艾儒略曾在此傳教，同時也介紹西方的學術思想和科學技術，并與當地名士多有交往。順治三年（1646），三山堂于戰火中毀壞嚴重。到順治十二年（1655），信奉天主教的閩浙巡撫佟國器助銀重建的新堂落成，為中國寺廟建筑風格，內部裝飾、擺設也多是中國化的樣貌。

  花巷基督教堂與三坊七巷毗鄰，所在地最早曾是清末任琉球冊封使趙新的太史府。1911年11月，武昌起義后，福州革命黨人曾將花巷堂原址上的房屋作為革命軍總司令部。革命志士、基督教徒黃乃裳在此門口舉出“十八星旗”，身先士卒沖向光復福州的戰場。花巷基督教堂建成于1915年，1938年被改為石墻結構的禮拜堂。新中國成立初期，這里成為福建省基督教開展三自革新、抗美援朝運動的重要場所。

  三坊七巷亦多民間信仰場所，祭祀百姓崇敬之地方神祇。

  光祿坊玉山澗河沿有座老佛殿。相傳建于明萬歷三十年（1602），清咸豐九年（1859）重修。福州曾有“九庵十一澗”，老佛殿便是其中之一，原為五帝廟，又稱玉山澗。五帝即五瘟神，因古時城鄉多有瘟疫發生，百姓認為五帝能驅除瘟疫，便來此祭祀禱告祈求護佑。

  清代郎官巷由在榕建寧人捐建有“天后宮”，與綏安會館毗鄰，據稱當年香火極盛，至今仍存。學者多認為，媽祖廟建于江海渡頭者多，可佐證三坊七巷當年亦有發達之水網。閩山巷巷北路口至今仍有香火供奉“財福正神”，巷南原有卓公祠（又稱閩山廟）祀卓祐之，今僅存門墻牌額。卓祐之“生平正直，精爽過人，自謂死當為神。及卒，果著靈異。”屢受宋廷的褒封，“鄉人崇奉彌篤”。

  明清時期，閩山巷還是福州廟會的重要場所，到清末民國民俗活動更盛。據《烏石山志》載：“閩山廟，每年上元十三至十五夜，駕鰲山，玲瓏飛動，人物、花果、禽魚，皆裁繒剪彩為之，簫鼓喧騰，煎沸道路。”每年三月三“閩山廟斗寶”活動更是福州特有的一項民俗，明陳元珂在《重修閩山廟記》中記載：“每歲三月三日，則聚富室奇玩競為雜劇，道神出游，是閩山廟斗寶，不獨元宵矣。”

  通江達海：這里留下了閩商愛拼敢贏的傳奇印跡

  “百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾。”北宋名儒龍昌期在福州講學時留下的詩句，描繪了唐代福州“羅城”護城河安泰河的繁榮景象。在文儒坊唐羅城遺址考古中發現的宋代巷路具有前店后坊的形式，印證了當時福州最繁華的商業街區“西市”所在。自古商賈云集的三坊七巷，留下了一代代閩商闖蕩商海的多彩印跡。

  位于郎官巷15號的綏安會館始建于元、重修于清，由來自閩北山區的建寧商幫創建。《綏安會館碑記》記載了當年的建館初衷：“閩北紙、木、茶、筍等幫，貿遷至省，暨轉運天津等處者，險歷灘河，逾越海澨，莫不感戴神靈，生計日隆，備臻利涉，思有以報答天后之鴻慈，圖建會館”。歲月更替，承接南北貿易的碼頭、河道今天皆已不復存在，但綏安會館與毗鄰的天后宮依然無聲訴說著一段通江達海、物暢其流的昔日繁華。

  作為三坊七巷中軸線的南后街，更是自古洋溢濃郁的文化商貿氣息。由于這里是官宦縉紳、文人學者聚居地，裱褙、古玩、刻版印書等店鋪應需而興，尤其是林立的書鋪令省內外學人趨之若鶩。當時許多閩籍文人及浙贛寓閩文士的著作，多由這里的刻書坊雕版刊印，包括林紓譯著的《巴黎茶花女遺事》、嚴復譯著的《天演論》等，不勝枚舉。清末廣東舉人王國瑞游覽此地時不禁感慨：“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。”

  到了民族資本主義開始曲折發展的近代，三坊七巷也打開了新視野，拓展了商貿新領域，催生了大商巨賈的創業傳奇。

  說到此，不得不提到一位三坊七巷的名人嚴復。在近代中國救國救亡、求富求強的道路上，他是將西方經濟學引進中國的最具代表性人物之一。在1896年到1902年間，嚴復完成了亞當斯密《國富論》的中文翻譯，希望用現代經濟學啟迪國人破除歷來重農抑商的思想束縛。

  就在嚴復翻譯《國富論》的同時期，被譽為福州民族工業奠基者的“電光劉”家族，也邁出了實業救國的步伐。劉氏家族的發家史始于劉齊銜。這位清道光年間的進士，為官30余年，躬節儉，善理財，為后代創業積累了雄厚資本。他的7個兒子中，富有經商才華和冒險精神的劉學恂，于1890年創辦了福州第一家糖廠，后改營紙業，雖相繼失敗，但拉開了劉家工業發展史的序幕。后來，劉學恂將幾個孩子都送到國外留學，希望后代掌握新知識、帶回新技術。

  1910年，劉家眾兄弟聯合福州名流，集資創辦了“福州電氣股份有限公司”——他們認為，沒有電就不可能有民族工業的立足和發展。次年，電氣公司開始向全城供電。緊接著，劉氏兄弟圍繞電力產業拓展其他領域業務，接續創辦了福州電話股份有限公司、煤礦公司、鐵工廠、玻璃廠、精米廠、煉糖廠、制冰廠等20余家企業，形成規模龐大的劉氏工業集團，也帶動了福州近代民族工業的發展。

  富起來的“電光劉”家族不忘回饋社會，以利民生。劉家于電氣公司特設“農村電化部”，在全省首創電力灌溉實驗，以工業反哺帶動農村發展；在福建各地建設水電站，開采地礦資源，振興民族經濟；投建國內最高輸電塔，搭架過江輸電線，擴大城內供電范圍；置重金購得美制史端喬自動交換機，大大提高福州通訊水平，這套設備一直伴隨福州人步入改革開放大道，至1980年才退出歷史舞臺……

  今天，位于光祿坊的劉家大院花廳被辟為家風家訓館，正廳懸掛的龍山劉氏家訓依然醒目：“國治家齊，學崇業廣，著謨彰績，逢吉迪康，中正為本，寬厚宜遵，咸尚篤誠，聿昭矩法”。在這代代傳承的家訓背后，有這個儒商世家聚力做大生意的苦心經營，亦有著舍生取義的家國情長。

  “九一八”事變前，劉家企業的核心人物劉崇倫，得知了臭名昭著的“田中奏折”后，置生死于度外，火速托人印制并冒險散發，揭露日本軍國主義的侵略野心，警醒國人“知暴敵侵略之將至”。不久，日本侵華戰爭全面爆發，劉崇倫慘遭特務暗殺。

  日寇侵華、世界經濟危機、家庭變故……使劉家產業日漸式微。福州兩度淪陷期間，電氣公司更是遭受日寇敵機多次重點轟炸，雪上加霜。

  然而劉家子孫依然堅韌不屈，勞心勞力苦苦支撐著家族企業。至福州解放前夕，面對蓄意破壞的陰謀，劉家人還積極配合中共地下黨開展統一戰線工作，組織動員工人進行“護廠”斗爭，死守住公司大樓內的資產檔案和電力設備，保障了福州解放當天全城燈火通明。

  1954年，“電光劉”家族企業響應號召，劉氏的電話公司成為福州市全行業第一家實行公私合營的企業，從此融入新生共和國經濟建設的浪潮之中。

  當我們把目光轉向文儒坊，可與劉家大院媲美的尤氏民居，塵封著另外一則商界傳奇。

  清代至民國期間四代經商的尤氏家族，首位創業者尤孟彪白手起家，從學藝繅絲鋪，到開繅絲作坊，再到后來在宮巷口開辦恒盛絲線店，積累了一定的資產。其子尤賢模繼承了父親的繅絲絕活，以及貨真價實、童叟無欺的經營之道，逐漸拓展業務，將商務范圍由省內擴展至上海、香港等地，使尤氏成為當時福州舉足輕重的大工商業家族。到了第四代，尤氏三兄弟經營的臺江百齡百貨，竟使“到福州必到百齡”成為一時風尚。

  然而，上世紀30年代，時局動蕩、戰火涂炭中的尤氏家業同樣無可奈何走向衰敗。直至1956年，百齡百貨實現公私合營，才重獲新生。

  家大業大，不如國之大。回眸三坊七巷兩家商業巨賈的發展興衰，讓人在唏噓中更深體會，國泰才有民安、國強才能家富的真理。

  三坊七巷不僅走出了闖蕩風云的商業驕子，還產生了許多入戶走心的知名商人。單就今天還能在坊巷間品嘗到的特色美食而言，就有不少是傳承百年的老字號。清咸豐年間，潛心研制出“鼎日有”肉松的廚工林振光，讓酥口的肉松由光祿坊早題巷口的作坊飄香榕城、遠銷四海、譽滿五洲；清光緒年間，在南后街開辦“同利肉燕”店的陳官燃，不僅讓福州的酒宴多了一道品牌菜，也讓肉燕跟隨遠游的福州人征服了更多人的味蕾；清末民初，將臺灣打魚丸技藝帶回福州的劉必松，靠著代代相傳的傳統工藝，讓開在塔巷的“永和魚丸店”成為福州人的記憶之味……還有許多諸如壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫、牛角梳等“物小名大”的工藝品，聲名遠播海外，也成為連接福州與世界的特殊媒介。

  如今，三坊七巷經過多年保護開發，還原了南后街原有商業街市功能，更有許多新業態不斷涌現，傳統老字號與國潮新風交錯匯聚的熙攘街市，已成為福州新的文化商業聚集地。

  同根同祖：這里綿延著閩臺相連的血脈文脈

  閩臺一衣帶水、淵源深厚。被稱為“閩臺淵源彰顯地”的三坊七巷，歷史上更是涌現出一大批為開發、建設和保衛臺灣作出卓越貢獻的仁人志士。無論是戍臺御海、興學弘文的武將文儒，還是與臺灣世家聯姻的名門，都成為鐫刻在坊巷里的深深記憶，見證著海峽兩岸緊密相連的血脈和代代相承的文脈。

  明萬歷年間，家住吉庇巷的沈有容（1557-1627），曾三度率軍入臺灣、澎湖列島，殲倭寇，驅荷蘭入侵者，成為“收復臺灣第一名將”。

到了清代，三坊七巷更是走出了一大批戍臺名將。

  光祿坊的玉尺山房，是戍臺總兵何勉（1680-1752）的故居。何勉驍勇有謀，曾因衛臺有功連升三級。任福建臺灣鎮總兵期間，他捐資建設了規模宏大的總鎮營盤，中建總鎮署衙門，使臺灣有了正規的軍事指揮部。如今在臺灣很有名的“總爺街”便由此而來。他還曾變賣家產，捐谷千石在臺灣賑饑，深得當地百姓愛戴。其子何思和也曾任臺灣鎮總兵，并卒于任上。

  榕臺民間家喻戶曉的傳奇人物——戍臺名將甘國寶（1709-1776）曾居文儒坊51號。他兩度戍臺擔任掛印總兵，不僅為鞏固海防、驅除倭寇、保衛臺灣做出了杰出貢獻，而且團結高山族同胞，教民農耕、以文化民，使臺灣“兵安其伍，民安其業”。他離臺履新時，當地百姓“群致萬民衣傘，父老有操舟送至鹿耳門而不忍去者”。后來他去世的消息傳到臺灣，舉島“士嘆于庠，民哭于市”，紛紛建祠設祀以彰其德。如今，甘國寶已成為閩臺相親的一個重要文化符號，與他有關的影視戲劇作品在閩臺地區廣為流傳。

  晚清名臣沈葆楨（1820—1879），是中國近代海軍奠基人之一，亦是宮巷走出的巡臺大臣。1874年，日本出兵入侵臺灣。沈葆楨臨危受命，以欽差大臣的身份率艦馳臺，有勇有謀地開展了一系列軍事與外交斗爭。驅日保臺后，沈葆楨繼續留臺處理善后，整頓防務，并相繼提出設臺北府、移福建巡撫駐臺等一系列治臺政策，對保衛國土、密切閩臺關系、推進臺灣近代化意義重大。

  沈葆楨巡臺期間，協助治臺有功的人里，不可忽視曾居文儒坊的梁鳴謙（1826-1877）。他隨沈視臺兼辦各國通商事務，提出改革臺灣地方建置、筑碉堡增設炮臺等主張，均被沈采納。他還倡議為鄭成功建祠以弘揚正氣，并代沈撰聯：“開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。”

  晚年居于郎官巷的嚴復，一生也曾多次和臺灣有過交集。當年沈葆楨赴臺，隨同負責“測量臺東旗米各海口”地形的，正是剛從馬尾船政學堂畢業的嚴復。此舉為臺灣海岸版圖的界定作出了歷史性貢獻。1895年《馬關條約》簽訂，臺灣被迫割讓，嚴復憤慨之下以筆為武器，發出“能群保種”的吶喊，激勵國人團結抗敵，投入反割臺斗爭中。

  1918年，嚴復回到闊別多年的故鄉福州，為三子嚴叔夏（1897-1962）和“板橋林家”小姐林慕蘭操辦婚禮。林慕蘭之父林爾康在甲午之戰后不忍割臺之恥，舉家來到福建，曾居住在楊橋巷。據說，嚴復為使兒媳離娘家近一些，特意遷居郎官巷。

  抗戰時期，嚴叔夏堅守福建任教，中華人民共和國成立后當選民盟福建省委會常委、民盟福州市委會主委。嚴叔夏長女嚴倬云是臺灣婦女界著名人士，曾陪同丈夫辜振甫參加了影響深遠的“汪辜會談”，并長期致力于推動兩岸關系和平發展，為增進兩岸同胞親情福祉發揮了重要作用。

  黃巷51號復建的福州臺灣會館，則留存著一段臺灣學子跨海赴榕應試的記憶。清朝收復臺灣后，大批臺灣學子來福州參加鄉試或進京會試。清光緒年間，福建臺灣兵備道兼提督學政劉璈不忍考生受千里奔波與無處安歇之苦，屢次提議并多方籌措，在福州建成可住300余人的臺灣試館（原址在中山路原貢院附近），讓赴考的臺灣學子有了一個安逸的下榻之所。

  據統計，清代在臺灣府縣學教授、教諭、訓導的646人中，福州籍占192人。曾住光祿坊“懷藤吟館”的劉家謀（1814-1853）便是其中重要人物之一。清道光年間，他任臺灣府儒學訓導，憐才愛士，勤于執教，為人師表，因勞累病卒于臺。劉家謀著有《觀海集》《海音詩》，對臺灣風土人情及官吏施政利弊皆有論述，更有涉及臺灣海上交通和對外貿易的詩篇。

  此外，三坊七巷走出的涉臺名人中，還有曾居光祿坊，對臺灣詩壇影響很大的清初著名詩人黃任（1683-1768）；居黃巷，促成清朝設置臺灣宜蘭政區的梁上國（1750-1818）；居黃巷，任臺灣宜蘭儒學訓導的郭柏薌（1819-1876）；居文儒坊，與臺灣“板橋林”聯姻的陳寶琛之父陳承裘（1827-1895）；居光祿坊，曾任彰化教諭的周長庚（1847-1892）；居文儒坊，曾為福建臺灣巡撫劉銘傳幕友的文學家陳衍（1856-1937）……

  2008年，“三坊七巷-朱紫坊”建筑群因涉臺人物多、涉臺文物多、在臺后代多，被國家文物局定義為整體性的涉臺文物建筑群，并有29處古跡列入國家文物局涉臺文物目錄。

  今天，這里成為兩岸交流交往、融合發展的重要載體。國臺辦授予的“海峽兩岸交流基地”、原文化部授予的“國家級閩臺文化產業園”在此落戶，文旅研學、尋根懇親互動頻繁，閩臺元素、臺青文創于此交匯……來到這里的臺灣同胞，在如波濤起伏的重重馬鞍墻的索引下，尋訪一座座承載閩臺記憶的古厝民居，也讓血濃于水的兩岸親緣，繼續在歷久彌新的坊巷綿延。

  四海一家：這里承載著故土情深的閩僑記憶

  福建是僑務大省，“僑”是福建省情的一個重要特點。如今，旅居世界各地的閩籍僑胞有1580多萬人，分布在全世界188個國家和地區，每4位華僑華人中就有1位是閩籍鄉親。

  福州派江吻海、憑海臨風，是海上絲綢之路的重要發祥地和重要樞紐城市，在長期對外經貿文化交流中，留下了豐富的歷史文獻、文物史跡和考古遺存，見證了福建人不懼萬難、闖蕩世界，在各地守望相助、落地生根的軌跡，也見證了中華民族和海外交通、交流、交往的歷史。

  走進文儒坊尤氏民居，曾經商界巨富的宅院經過悠悠歲月，依然格局井然、雅致非常。今天，這里成為福州海上絲綢之路展示館。進門可見的巨大宋代木碇，廳堂上高懸的“海不揚波”木匾，院落池中的福船，皆尚有當年云帆高張的氣勢。

  故土情深，鄉愁綿長。在外拼搏的閩籍僑胞始終愛國愛鄉、情系桑梓、熱心公益。位于三坊七巷宮巷11號劉冠雄故居的福建華僑主題館，展示珍貴的僑批檔案、涉僑文物等歷史文化印記，并運用數字技術等推動活化利用，積極弘揚華僑精神，講好華僑故事、福建故事。近年來，福建華僑主題館“赤子情懷——閩籍僑胞百年愛國故事”“同向同心同行——陳嘉庚與中國共產黨”“慶祝二十大僑心永向黨”等主題展的陸續舉辦，以及福建新僑人才聯誼會、福建海外杰出女性聯誼會、福建華僑攝影家學會等團體的加入，使這處華僑愛國主義教育基地、閩籍僑胞聯誼的交流基地更添人氣、更具內涵。

  位于文儒坊21號的吳孟超院士先進事跡展示館，講述了吳孟超從童年下南洋謀生、到青年回國抗日、再到從醫從軍報國的歷程，展現了這位馬來西亞歸僑“愛黨愛國愛民”的赤子情懷，以及“披肝瀝膽力拓醫學偉業，培桃育李鑄就精誠大醫”的崇高風范。

  同心智慧、同心力量，不斷有新的載體、平臺、基地在三坊七巷萌芽生長、抽穗拔節。

  2023年4月13日，福建省港澳青年（福州）同心交流基地在三坊七巷海青匯成立，為在閩港澳青年就業創業提供政策咨詢、技術支持、市場推廣、投資推薦和實習崗位等全方位服務，努力打造在閩港澳青年溫馨的“福州之家”。

  形成“藝術+商業”模式、打造“文創+交流”平臺、發揮“聚才+開路”作用，位于黃巷的唯美客文創聚落是“全國新的社會階層人士統戰工作實踐創新基地第二批重點項目”，省、市、區三級統戰部門掛牌設立的“新的社會階層人士交流活動基地”。目前，唯美客已有200多位創業青年入駐，舉辦了數百場文化交流活動，并吸引了上千位來自全國各地的自由原創音樂人來此交流，成為福建省新的社會階層人士交流互動、共話發展的一個重要平臺。

  探尋三坊七巷里的同心故事，體會歷史文脈里的同心意蘊，由典籍、由遺存，也由往昔、由今生，但始終僅能窺見一角、敘述一章，作為感受福建統戰“富礦”的小小視窗。

  在福建這方承載著寶貴財富、飽含著殷殷囑托的閩山閩水間，在強國建設、民族復興新征程上，徐徐展開的統一戰線凝心聚力、團結奮進的新畫卷將更為輝煌壯麗！