郁郁文脈 富蘊同心——另一個視角的三坊七巷故事

  習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)，“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。

  福州三坊七巷歷史悠久、古厝林立，是名人輩出、文脈昌盛之地，承載著珍貴的歷史文化內(nèi)涵，蘊含著愛國、進(jìn)步、開放、包容的精神，折射著中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。

  習(xí)近平總書記在福建工作期間，就高度重視包括三坊七巷在內(nèi)的文化遺產(chǎn)及歷史文化名城保護(hù)工作，提出了許多前瞻性思想理念，推動了一系列開創(chuàng)性探索實踐，使這片歷史悠久的文化寶地得以延續(xù)。

  2021年3月24日，習(xí)近平總書記專程來到三坊七巷考察調(diào)研，再次叮囑，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。

  從“保下來”走向“活起來”，三坊七巷歷史文化街區(qū)不僅賡續(xù)著城市的文脈，更散發(fā)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

  走進(jìn)三坊七巷，經(jīng)由另一個視角了解三坊七巷。我們亦可以從時光暈染的曲線山墻、縱橫坊巷中，發(fā)現(xiàn)豐富的同心元素，感受深厚的同心底蘊。這里不僅承載著動人的同心往事，也律動著新時代新的同心樂章。

  三坊七巷起源于晉，形成于唐五代，繁盛于明清，由衣錦坊、文儒坊、光祿坊“三坊”和楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷、吉庇巷“七巷”，以及南后街一條中軸街肆組成，是目前全國現(xiàn)存規(guī)模較大、保護(hù)較為完整的歷史文化街區(qū)。

  人們常說，走進(jìn)三坊七巷，就是揭開了半部中國近代史。從另一個視角看，這里還是民主黨派和無黨派人士賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)的載體，是展現(xiàn)閩商耕山拓海足跡的畫卷，是民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的視窗，是我國宗教中國化的縮影，是港澳臺僑同胞血脈相親的家園，是新的社會階層人士創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱土，不僅蘊藏著一部風(fēng)雨兼程、聚流成海的同心史話，更續(xù)寫著當(dāng)代海內(nèi)外中華兒女為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的同心篇章。

  智者先賢：這里走出了一大批近現(xiàn)代愛國民主人士

  三坊七巷自古士子云集、文儒輩出，沉淀著書墨濃香中世代相傳的優(yōu)秀文化基因。近代以來，這里亦走過革命者的匆匆步履，留下民主先賢的求索足跡，流淌著黨外人士與中國共產(chǎn)黨攜手同行的歲月，映現(xiàn)著時代風(fēng)云中烈火淬煉的崢嶸風(fēng)骨，凝結(jié)了引領(lǐng)風(fēng)氣、追求真理、愛國興邦、奮斗不息的民族精魂。

  文儒坊36號，曾誕生了閩人自辦的第一所具有革命色彩的新式學(xué)堂——蒙學(xué)堂。駐足聆聽，仿佛仍有瑯瑯書聲穿越百年，將人們帶回那個風(fēng)雨飄搖而又思潮激蕩的年代。

  1899年，近代民主革命者、報界先驅(qū)林白水與黃展云、黃翼云、鄭權(quán)、方聲濤等人合辦了蒙學(xué)堂，不僅開展啟蒙教育，更宣傳進(jìn)步思想、培養(yǎng)革命人才，成為福建早期傳播革命火種的重要據(jù)點。黃翼云、方聲濤等志士先后加入同盟會，成為辛亥革命的骨干力量。林覺民、林文、方聲洞、嚴(yán)漢民、陳更新等數(shù)位黃花崗烈士，皆曾受教于蒙學(xué)堂。

  首開白話辦報先河的林白水（1874-1926），報人生涯十分跌宕。他于1905年東渡日本留學(xué)期間加入同盟會，成為辛亥革命時期著名的民主斗士，孫中山曾手書“博愛”條幅相贈。他不畏強(qiáng)權(quán)，抨擊時弊，1926年與同為“民國三大記者”的邵飄萍先后慘遭軍閥殺害，時人哀其“以身殉報，一樣飄萍身世；為國捐軀，千秋白水文章”。1985年，民政部追認(rèn)林白水為革命烈士。

  黃巷28號，“福建事變”期間中國農(nóng)工民主黨中央機(jī)關(guān)舊址，銘刻著一段血與火交織的歲月。1933年11月至1934年1月，中國國民黨臨時行動委員會（中國農(nóng)工民主黨前身，由忠誠孫中山事業(yè)的國民黨左派等建立）中央機(jī)關(guān)從上海遷到此地辦公，參加醞釀和組織策動抗日反蔣的“福建事變”，在當(dāng)時產(chǎn)生重要影響?！案＝ㄊ伦儭蓖苿恿巳珖目谷站韧鲞\動，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展史上具有重大影響的歷史事件之一。當(dāng)時，包括黃琪翔、郭秀儀夫婦在內(nèi)的農(nóng)工黨重要負(fù)責(zé)人就居住于此。農(nóng)工黨人努力尋找聯(lián)絡(luò)中共，為十九路軍與中共簽訂抗日反蔣協(xié)定來往奔波。在閩的155名農(nóng)工黨人全力參與“福建事變”的各項工作，有的更是獻(xiàn)出了寶貴生命。如今，這處統(tǒng)戰(zhàn)舊址作為多黨合作歷史的見證，在新時代繼續(xù)煥發(fā)特殊的同心光芒。

  參與“福建事變”的重要民主人士中，還有家住衣錦坊酒庫巷的林植夫（1891-1965）。1938年，林植夫在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，參加了新四軍。1941年“皖南事變”發(fā)生后，林植夫與葉挺軍長一同被囚禁在上饒集中營，期間飽受摧殘，始終寧死不屈，還協(xié)助獄中秘密黨組織堅持斗爭。1947年，林植夫經(jīng)何公敢介紹參加中國民主同盟，并發(fā)起創(chuàng)建了民盟福建組織，同中國共產(chǎn)黨并肩戰(zhàn)斗。中華人民共和國成立后，林植夫積極參加社會主義建設(shè)，曾任福建省政府委員兼農(nóng)林廳廳長，并當(dāng)選全國政協(xié)委員、民盟福建省委會首任主委，為福建農(nóng)林業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

  大道行思，取則行遠(yuǎn)。對真理的不懈追求，對改變國家民族前途命運的強(qiáng)烈渴望，促使廣大愛國民主人士選擇和中國共產(chǎn)黨站在一起，并在之后緊緊追隨、矢志不渝。

  “挾持左右盡弓刀，誰識書生膽氣豪！”黃巷走出的王冷齋（1892-1960），曾是“盧溝橋事變”時的宛平縣縣長。他面對日寇威脅，不卑不亢，據(jù)理力爭，堅守城池，還以詩記史，細(xì)敘事變始末及抗戰(zhàn)前線的危急局勢。當(dāng)中共中央在延安向全國發(fā)出通電，吹響全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的集結(jié)號，王冷齋賦詩：“延安奮臂起高呼，合力前驅(qū)原執(zhí)殳。億萬人心同激憤，山河保障定無虞”，表達(dá)熱烈響應(yīng)。抗戰(zhàn)勝利后，王冷齋作為重要證人出席遠(yuǎn)東國際軍事法庭，歷數(shù)日本戰(zhàn)犯罪行。中華人民共和國成立后，他加入了民革，并任全國政協(xié)委員、中央文史研究館館員、北京文史館副館長，畢生致力于“盧溝橋事變”歷史研究和著述。

  童年曾在三坊七巷居住過的冰心（1900-1999），是家喻戶曉的“世紀(jì)老人”、文學(xué)大家，也是中國共產(chǎn)黨的親密朋友。新中國成立后，冰心與丈夫吳文藻沖破重重阻攔回到祖國，受到了周恩來總理的親切接見。從此，她將書寫人間之愛的筆投向?qū)π律畹馁濏?，并作為中國人民的文化使者，積極在國際交往活動中展現(xiàn)新中國的美好形象。冰心曾擔(dān)任過民進(jìn)中央名譽主席、副主席，中國婦女聯(lián)合會常委等職，為祖國的文學(xué)教育、婦女兒童事業(yè)，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作事業(yè)貢獻(xiàn)了光和熱。

  祖輩世居三坊七巷的林徽因（1904-1955），一生熱愛祖國，新中國也為她提供了施展才華的廣闊舞臺：正式成為清華大學(xué)建筑系一級教授，當(dāng)選北京市第一屆人大代表、全國文代會代表，并被特邀參加全國政協(xié)會議。林徽因曾說，從這時起，她才真正以“林徽因”自己，而不是以“梁太太”的身份投身于新政權(quán)和新社會的建設(shè)之中。因此，她在病痛纏身中仍以滿腔熱情參與新中國國徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計，滿懷自豪地在創(chuàng)作中呈現(xiàn)中國特色和中國氣派，又嘔心瀝血讓國寶級傳統(tǒng)技藝景泰藍(lán)工藝光彩重生，并竭盡所能為國家培養(yǎng)了大量建筑學(xué)人才。她以對中國建筑、文學(xué)事業(yè)的重要貢獻(xiàn)，詮釋了新中國女性知識分子的蛻變成長與時代擔(dān)當(dāng)。

  還有許多優(yōu)秀的閩都兒女，也走過長長的舊坊巷，迎著社會主義的曙光，走進(jìn)新中國的廣闊天地，施展宏偉抱負(fù)，傾盡畢生才華。

  世居文儒坊的陳岱孫（1900-1997），青年時就抱定“經(jīng)濟(jì)救國”之志，曾留學(xué)哈佛大學(xué)并獲哲學(xué)博士學(xué)位，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)課程“中國化”的先驅(qū)。1945年10月，他和張奚若、周炳琳、朱自清等聯(lián)大10位教授聯(lián)名發(fā)表電文，反對國民黨獨裁統(tǒng)治，希望國共談判取得成功。1948年，他挺身而出和進(jìn)步師生一道堅決抵制國民黨政府將學(xué)校南遷，堅持留在北京迎接清華園的新生。

  世居文儒坊的陳矩孫（1913-1987），系陳寶琛之孫，是“一二·九”抗日救亡運動組織者之一，還曾和林植夫等人一起參與民盟福建組織的創(chuàng)建?？箲?zhàn)勝利后，他接受中共閩浙贛省委指派，留在福建開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，爭取國民黨上層人士，曾策劃和推動福建省銀行總行和香港分行的起義。

  曾住文儒坊陳宅的曾以鼎（1892-1957），原是國民黨抗日海軍名將?？箲?zhàn)勝利后受命接收日偽海軍。新中國成立前夕，曾以鼎拒絕去臺灣，后加入中國人民解放軍，擔(dān)任海軍研究委員會主任，參與海軍建設(shè)等重大問題的研究和決策。

  曾居住黃巷小黃樓的鄭奕奏（1903-1993），是桃李滿天下的著名閩劇表演藝術(shù)家，被譽為“福建梅蘭芳”?？箲?zhàn)期間，他“寧可清饑，不要濁飽”拒絕為日寇演出，還參加義演為將士捐贈寒衣。新中國成立后任全國政協(xié)委員、中國戲劇家協(xié)會理事、戲劇家協(xié)會福建分會名譽主席等職，曾受到毛澤東、周恩來同志的接見。1959年，鄭奕奏赴印尼傳授閩劇藝術(shù)并登臺演出，在海外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

  晚年生活在桂枝里的書畫篆刻名家陳子奮（1898-1976），被徐悲鴻贊譽“來往千古，戛戛獨造”?？箲?zhàn)期間，他常以畫籌賑，為國出力。中華人民共和國成立后，他歷任福建省人大代表、省政協(xié)常委，以及省美術(shù)家協(xié)會副主席、省文史研究館館員等職。有關(guān)部門專門在西湖為他設(shè)立畫室，讓他更好地創(chuàng)作研究。而他的詩句“智慧與心皆許國，中書雖老尚斑斕”，正寫照了他一心報國的滿腔赤誠。

  世居宮巷的沈覲壽（1907-1995）是沈葆楨的曾孫，一生精研金石書畫，真草篆隸熟習(xí)兼通，曾任中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會會員、福建省政協(xié)委員、省文史研究館館員、省書法家協(xié)會副主席……

  歲月奔流，賡續(xù)傳承。在今天，這種同心同向同行的力量，仍然在蓬勃的中華大地上澎湃激蕩。

  根深葉茂：這里流傳著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的悠悠往事

  福建山海交融，56個民族齊全，是中華民族多元一體形成和發(fā)展的重要縮影。在三坊七巷，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史亦有跡可循、有例可證。

  “海納百川，有容乃大”。毗鄰三坊七巷的林文忠公祠，紅墻肅穆，古雅高格。林則徐（1785-1850）以“開眼看世界”的遠(yuǎn)見卓識和虎門銷煙的驚世壯舉彪炳史冊，也以維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的豐功偉績，使各族人民長思久仰。

  1842年，林則徐遣戍伊犁，團(tuán)結(jié)新疆各族人民墾荒地、浚水源、辟溝渠、興耕作、固邊防。至今，一條長達(dá)400余里的碧波寬渠仍在滋養(yǎng)祖國土地，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“林公渠”。

  “但期繡隴成千頃，敢憚鋒車歷八城”，伊犁墾田成功后，林則徐又以抱病之軀奔波天山南北，“糾工筑城，開渠引水，招民種地”，并結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣耖L期實踐出來的經(jīng)驗，在吐魯番因地制宜推廣“坎兒井”，“變赤地為沃壤”，改善了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦纳a(chǎn)生活條件，使“窮民攜眷安家，以為樂土”。

  郎官巷30號畬族館，青磚黛瓦里蘊藏的一抹民族風(fēng)情，尤為驚艷。畬藥香里的本草中華、畬族衣裝上鳳凰麒麟的美好寓意、畬家拳里剛健自強(qiáng)的民族精神、畬族銀器上八仙過海等傳統(tǒng)造型的中國匠心……琳瑯滿目200余件精美的民俗文物珍藏，鋪呈著畬家人對中華傳統(tǒng)文化的敬重，娓娓道來中華民族一家親的共同文化記憶。

  這座畬族館的前身，本就是畬族先民的一處住宅。據(jù)上杭廬豐畬族鄉(xiāng)保存的《藍(lán)氏族譜》記載，清道光十九年（1839），廬豐鄉(xiāng)60位藍(lán)姓畬族人集資在省城郎官里購置房產(chǎn)建造“福省祠”（又名藍(lán)氏祠堂），為赴榕參加科考的藍(lán)氏子弟“一到其地，即得駐息之所，免租稅之勞”。神奇的是，當(dāng)他們買下房產(chǎn)，翻閱契書時才發(fā)現(xiàn)，原來早在康熙年間，此地就屬藍(lán)家舊宅。所以，畬族先民在省城生活發(fā)展的歷史可以追溯到更遠(yuǎn)。

  畬族是福建人口最多的少數(shù)民族，福建畬族人口占全國畬族人口的一半以上。清代以后，科舉考試在畬族士子中逐漸鋪開，為史籍所記載的也隨之增多。閩地亦涌現(xiàn)出藍(lán)理、藍(lán)廷珍、藍(lán)鼎元、雷宏、鐘大焜等一批畬族文人或地方官員，廬豐畬族藍(lán)氏亦“文武科名人材輩出”。

  在長長的歷史脈絡(luò)中，藍(lán)氏祠堂存蓄了畬族先民在福州生存與發(fā)展，并積極融入中華民族大家庭的歷史訊息。如今，重修的畬族館，承載著更多功能與使命，不僅成為展現(xiàn)豐富多彩民族歷史文化的窗口，更是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族鄉(xiāng)村發(fā)展的平臺。2022年1月，福州大學(xué)劉敏榕工作室少數(shù)民族學(xué)生社會實踐基地在畬族館掛牌成立，成為青年學(xué)子體驗傳統(tǒng)文化、觸摸歷史、感受發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識的又一溫馨家園。

  如果我們將視線上抬，以三坊七巷為中心向周邊俯瞰，位于東側(cè)的旗汛口、蒙古營，南側(cè)的八旗會館——這些富有民族特點的地名，也都記錄著各民族在福建交往交流交融的歷史。在民族融合的滾滾洪流中，無論最初的起意如何，他們都最終成為了現(xiàn)代城市繁華的一角，特殊的名字在百年后也漸漸沉淀為一種文化印記，留待后人賦予他們嶄新的意義……

  源脈綿延：這里見證了我國宗教中國化的歷史進(jìn)程

  三坊七巷的宗教歷史亦可稱久遠(yuǎn)，“七巷”中即有宮巷、塔巷“兩巷”的名字與宗教建筑所在有關(guān)。

  宮巷因紫極宮而得名，唐天寶元年（742）始建于巷北，祀道家之神。據(jù)《舊唐書》載：“開元二十九年正月制：兩京諸州各置玄元皇帝廟。天寶二年三月，改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮?！边@與宮巷紫極宮的定名可相互印證。

  在三坊七巷之南，有山名烏山，古木參天，奇石殊勝。相傳西漢時道家何氏九仙重九登高，射烏于此，故又稱射烏山。宋熙寧年間，程師孟以烏山之勝可比道家蓬萊、方丈、瀛洲三仙山，于山麓建道山亭，烏山由此有道山之名。唐宋八大家之一的曾鞏應(yīng)程師孟之請，作《道山亭記》詳記此事?！队洝分懈锌鋾r閩地佛道家之盛：“其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰詭殊絕之狀，蓋已盡人力?！笨梢姺鸬澜虒Ω＝v史文化的發(fā)展自唐宋始已產(chǎn)生很大影響。

  塔巷之名，源自王審知時期修建育王塔并塔院于此，寄望能夠庇佑文運昌盛。塔巷歷史上多次改名，如文興巷、興文坊、修文坊等，也多出于此愿。據(jù)宋淳熙《三山志》載，“興文坊，地名塔巷，舊曰修文”“育王塔院，興文坊北，閩王時有之”。1980年，在福州市北郊蓮花峰下斗頂山出土了王審知墓志銘，記載當(dāng)時“佛廟遍廓，雁塔干霄，鐘梵之音，遠(yuǎn)近相接”，可見重佛風(fēng)氣及佛教影響。此外，光祿坊西段也曾建有五百羅漢寺，據(jù)稱也是王審知應(yīng)夢而建。

  育王塔早已不在，今存烏山崇妙保圣堅牢塔，是福建目前最大最完整的五代石塔，前身是唐貞元十五年（799）建造的貞元無垢凈光塔，乾符六年（879）凈光塔毀于兵燹。王審知第七子王延羲在繼位后重建，是北宋名臣謝泌詩“城里三山千簇寺，夜間七塔萬枝燈?！敝小捌咚敝唬蛩没◢徥媒?jīng)歲月而外表略顯青黑而被稱為“烏塔”。烏塔邊有石塔寺亦名“凈光寺”，始建于唐貞元十五年。

  位于三坊七巷東側(cè)八一七北路的福州清真寺，始建于元初，現(xiàn)有建筑格局為傳統(tǒng)四合院式，具有典型的中國建筑風(fēng)格，是福州市內(nèi)現(xiàn)有唯一的清真寺，也是福建省內(nèi)現(xiàn)存的5座清真寺之一。寺內(nèi)保存有明朝到民國時期一共7方碑刻。其中明永樂五年（1407）明成祖朱棣《勅諭》碑記載了當(dāng)時保護(hù)伊斯蘭教及信教群眾的文告：“眷茲善行良可嘉，尚今特授爾以勅諭，護(hù)持所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違朕命慢侮欺凌者，以罪罪之?！痹谌萸鍍羲?，同年亦立有相似內(nèi)容石碑，勸誡保護(hù)穆斯林及其寺院，是為伊斯蘭教中國化以及融入古代社會發(fā)展歷史進(jìn)程的例證。

  宮巷之中，于明崇禎前期始建三山堂，是福州歷史上已知的第一座天主教堂。明朝時意大利耶穌會傳教士艾儒略曾在此傳教，同時也介紹西方的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)技術(shù)，并與當(dāng)?shù)孛慷嘤薪煌?。順治三年?646），三山堂于戰(zhàn)火中毀壞嚴(yán)重。到順治十二年（1655），信奉天主教的閩浙巡撫佟國器助銀重建的新堂落成，為中國寺廟建筑風(fēng)格，內(nèi)部裝飾、擺設(shè)也多是中國化的樣貌。

  花巷基督教堂與三坊七巷毗鄰，所在地最早曾是清末任琉球冊封使趙新的太史府。1911年11月，武昌起義后，福州革命黨人曾將花巷堂原址上的房屋作為革命軍總司令部。革命志士、基督教徒黃乃裳在此門口舉出“十八星旗”，身先士卒沖向光復(fù)福州的戰(zhàn)場?；ㄏ锘浇烫媒ǔ捎?915年，1938年被改為石墻結(jié)構(gòu)的禮拜堂。新中國成立初期，這里成為福建省基督教開展三自革新、抗美援朝運動的重要場所。

  三坊七巷亦多民間信仰場所，祭祀百姓崇敬之地方神祇。

  光祿坊玉山澗河沿有座老佛殿。相傳建于明萬歷三十年（1602），清咸豐九年（1859）重修。福州曾有“九庵十一澗”，老佛殿便是其中之一，原為五帝廟，又稱玉山澗。五帝即五瘟神，因古時城鄉(xiāng)多有瘟疫發(fā)生，百姓認(rèn)為五帝能驅(qū)除瘟疫，便來此祭祀禱告祈求護(hù)佑。

  清代郎官巷由在榕建寧人捐建有“天后宮”，與綏安會館毗鄰，據(jù)稱當(dāng)年香火極盛，至今仍存。學(xué)者多認(rèn)為，媽祖廟建于江海渡頭者多，可佐證三坊七巷當(dāng)年亦有發(fā)達(dá)之水網(wǎng)。閩山巷巷北路口至今仍有香火供奉“財福正神”，巷南原有卓公祠（又稱閩山廟）祀卓祐之，今僅存門墻牌額。卓祐之“生平正直，精爽過人，自謂死當(dāng)為神。及卒，果著靈異?！睂沂芩瓮⒌陌猓班l(xiāng)人崇奉彌篤”。

  明清時期，閩山巷還是福州廟會的重要場所，到清末民國民俗活動更盛。據(jù)《烏石山志》載：“閩山廟，每年上元十三至十五夜，駕鰲山，玲瓏飛動，人物、花果、禽魚，皆裁繒剪彩為之，簫鼓喧騰，煎沸道路?！泵磕耆氯伴}山廟斗寶”活動更是福州特有的一項民俗，明陳元珂在《重修閩山廟記》中記載：“每歲三月三日，則聚富室奇玩競為雜劇，道神出游，是閩山廟斗寶，不獨元宵矣?！?/p>

  通江達(dá)海：這里留下了閩商愛拼敢贏的傳奇印跡

  “百貨隨潮船入市，萬家沽酒戶垂簾。”北宋名儒龍昌期在福州講學(xué)時留下的詩句，描繪了唐代福州“羅城”護(hù)城河安泰河的繁榮景象。在文儒坊唐羅城遺址考古中發(fā)現(xiàn)的宋代巷路具有前店后坊的形式，印證了當(dāng)時福州最繁華的商業(yè)街區(qū)“西市”所在。自古商賈云集的三坊七巷，留下了一代代閩商闖蕩商海的多彩印跡。

  位于郎官巷15號的綏安會館始建于元、重修于清，由來自閩北山區(qū)的建寧商幫創(chuàng)建。《綏安會館碑記》記載了當(dāng)年的建館初衷：“閩北紙、木、茶、筍等幫，貿(mào)遷至省，暨轉(zhuǎn)運天津等處者，險歷灘河，逾越海澨，莫不感戴神靈，生計日隆，備臻利涉，思有以報答天后之鴻慈，圖建會館”。歲月更替，承接南北貿(mào)易的碼頭、河道今天皆已不復(fù)存在，但綏安會館與毗鄰的天后宮依然無聲訴說著一段通江達(dá)海、物暢其流的昔日繁華。

  作為三坊七巷中軸線的南后街，更是自古洋溢濃郁的文化商貿(mào)氣息。由于這里是官宦縉紳、文人學(xué)者聚居地，裱褙、古玩、刻版印書等店鋪應(yīng)需而興，尤其是林立的書鋪令省內(nèi)外學(xué)人趨之若鶩。當(dāng)時許多閩籍文人及浙贛寓閩文士的著作，多由這里的刻書坊雕版刊印，包括林紓譯著的《巴黎茶花女遺事》、嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》等，不勝枚舉。清末廣東舉人王國瑞游覽此地時不禁感慨：“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街?？屠锿甸e書市去，見多未見足開懷?！?/p>

  到了民族資本主義開始曲折發(fā)展的近代，三坊七巷也打開了新視野，拓展了商貿(mào)新領(lǐng)域，催生了大商巨賈的創(chuàng)業(yè)傳奇。

  說到此，不得不提到一位三坊七巷的名人嚴(yán)復(fù)。在近代中國救國救亡、求富求強(qiáng)的道路上，他是將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引進(jìn)中國的最具代表性人物之一。在1896年到1902年間，嚴(yán)復(fù)完成了亞當(dāng)斯密《國富論》的中文翻譯，希望用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)啟迪國人破除歷來重農(nóng)抑商的思想束縛。

  就在嚴(yán)復(fù)翻譯《國富論》的同時期，被譽為福州民族工業(yè)奠基者的“電光劉”家族，也邁出了實業(yè)救國的步伐。劉氏家族的發(fā)家史始于劉齊銜。這位清道光年間的進(jìn)士，為官30余年，躬節(jié)儉，善理財，為后代創(chuàng)業(yè)積累了雄厚資本。他的7個兒子中，富有經(jīng)商才華和冒險精神的劉學(xué)恂，于1890年創(chuàng)辦了福州第一家糖廠，后改營紙業(yè)，雖相繼失敗，但拉開了劉家工業(yè)發(fā)展史的序幕。后來，劉學(xué)恂將幾個孩子都送到國外留學(xué)，希望后代掌握新知識、帶回新技術(shù)。

  1910年，劉家眾兄弟聯(lián)合福州名流，集資創(chuàng)辦了“福州電氣股份有限公司”——他們認(rèn)為，沒有電就不可能有民族工業(yè)的立足和發(fā)展。次年，電氣公司開始向全城供電。緊接著，劉氏兄弟圍繞電力產(chǎn)業(yè)拓展其他領(lǐng)域業(yè)務(wù)，接續(xù)創(chuàng)辦了福州電話股份有限公司、煤礦公司、鐵工廠、玻璃廠、精米廠、煉糖廠、制冰廠等20余家企業(yè)，形成規(guī)模龐大的劉氏工業(yè)集團(tuán)，也帶動了福州近代民族工業(yè)的發(fā)展。

  富起來的“電光劉”家族不忘回饋社會，以利民生。劉家于電氣公司特設(shè)“農(nóng)村電化部”，在全省首創(chuàng)電力灌溉實驗，以工業(yè)反哺帶動農(nóng)村發(fā)展；在福建各地建設(shè)水電站，開采地礦資源，振興民族經(jīng)濟(jì)；投建國內(nèi)最高輸電塔，搭架過江輸電線，擴(kuò)大城內(nèi)供電范圍；置重金購得美制史端喬自動交換機(jī)，大大提高福州通訊水平，這套設(shè)備一直伴隨福州人步入改革開放大道，至1980年才退出歷史舞臺……

  今天，位于光祿坊的劉家大院花廳被辟為家風(fēng)家訓(xùn)館，正廳懸掛的龍山劉氏家訓(xùn)依然醒目：“國治家齊，學(xué)崇業(yè)廣，著謨彰績，逢吉迪康，中正為本，寬厚宜遵，咸尚篤誠，聿昭矩法”。在這代代傳承的家訓(xùn)背后，有這個儒商世家聚力做大生意的苦心經(jīng)營，亦有著舍生取義的家國情長。

  “九一八”事變前，劉家企業(yè)的核心人物劉崇倫，得知了臭名昭著的“田中奏折”后，置生死于度外，火速托人印制并冒險散發(fā)，揭露日本軍國主義的侵略野心，警醒國人“知暴敵侵略之將至”。不久，日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，劉崇倫慘遭特務(wù)暗殺。

  日寇侵華、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、家庭變故……使劉家產(chǎn)業(yè)日漸式微。福州兩度淪陷期間，電氣公司更是遭受日寇敵機(jī)多次重點轟炸，雪上加霜。

  然而劉家子孫依然堅韌不屈，勞心勞力苦苦支撐著家族企業(yè)。至福州解放前夕，面對蓄意破壞的陰謀，劉家人還積極配合中共地下黨開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，組織動員工人進(jìn)行“護(hù)廠”斗爭，死守住公司大樓內(nèi)的資產(chǎn)檔案和電力設(shè)備，保障了福州解放當(dāng)天全城燈火通明。

  1954年，“電光劉”家族企業(yè)響應(yīng)號召，劉氏的電話公司成為福州市全行業(yè)第一家實行公私合營的企業(yè)，從此融入新生共和國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮之中。

  當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向文儒坊，可與劉家大院媲美的尤氏民居，塵封著另外一則商界傳奇。

  清代至民國期間四代經(jīng)商的尤氏家族，首位創(chuàng)業(yè)者尤孟彪白手起家，從學(xué)藝繅絲鋪，到開繅絲作坊，再到后來在宮巷口開辦恒盛絲線店，積累了一定的資產(chǎn)。其子尤賢模繼承了父親的繅絲絕活，以及貨真價實、童叟無欺的經(jīng)營之道，逐漸拓展業(yè)務(wù)，將商務(wù)范圍由省內(nèi)擴(kuò)展至上海、香港等地，使尤氏成為當(dāng)時福州舉足輕重的大工商業(yè)家族。到了第四代，尤氏三兄弟經(jīng)營的臺江百齡百貨，竟使“到福州必到百齡”成為一時風(fēng)尚。

  然而，上世紀(jì)30年代，時局動蕩、戰(zhàn)火涂炭中的尤氏家業(yè)同樣無可奈何走向衰敗。直至1956年，百齡百貨實現(xiàn)公私合營，才重獲新生。

  家大業(yè)大，不如國之大?；仨黄呦飪杉疑虡I(yè)巨賈的發(fā)展興衰，讓人在唏噓中更深體會，國泰才有民安、國強(qiáng)才能家富的真理。

  三坊七巷不僅走出了闖蕩風(fēng)云的商業(yè)驕子，還產(chǎn)生了許多入戶走心的知名商人。單就今天還能在坊巷間品嘗到的特色美食而言，就有不少是傳承百年的老字號。清咸豐年間，潛心研制出“鼎日有”肉松的廚工林振光，讓酥口的肉松由光祿坊早題巷口的作坊飄香榕城、遠(yuǎn)銷四海、譽滿五洲；清光緒年間，在南后街開辦“同利肉燕”店的陳官燃，不僅讓福州的酒宴多了一道品牌菜，也讓肉燕跟隨遠(yuǎn)游的福州人征服了更多人的味蕾；清末民初，將臺灣打魚丸技藝帶回福州的劉必松，靠著代代相傳的傳統(tǒng)工藝，讓開在塔巷的“永和魚丸店”成為福州人的記憶之味……還有許多諸如壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫、牛角梳等“物小名大”的工藝品，聲名遠(yuǎn)播海外，也成為連接福州與世界的特殊媒介。

  如今，三坊七巷經(jīng)過多年保護(hù)開發(fā)，還原了南后街原有商業(yè)街市功能，更有許多新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)老字號與國潮新風(fēng)交錯匯聚的熙攘街市，已成為福州新的文化商業(yè)聚集地。

  同根同祖：這里綿延著閩臺相連的血脈文脈

  閩臺一衣帶水、淵源深厚。被稱為“閩臺淵源彰顯地”的三坊七巷，歷史上更是涌現(xiàn)出一大批為開發(fā)、建設(shè)和保衛(wèi)臺灣作出卓越貢獻(xiàn)的仁人志士。無論是戍臺御海、興學(xué)弘文的武將文儒，還是與臺灣世家聯(lián)姻的名門，都成為鐫刻在坊巷里的深深記憶，見證著海峽兩岸緊密相連的血脈和代代相承的文脈。

  明萬歷年間，家住吉庇巷的沈有容（1557-1627），曾三度率軍入臺灣、澎湖列島，殲倭寇，驅(qū)荷蘭入侵者，成為“收復(fù)臺灣第一名將”。

到了清代，三坊七巷更是走出了一大批戍臺名將。

  光祿坊的玉尺山房，是戍臺總兵何勉（1680-1752）的故居。何勉驍勇有謀，曾因衛(wèi)臺有功連升三級。任福建臺灣鎮(zhèn)總兵期間，他捐資建設(shè)了規(guī)模宏大的總鎮(zhèn)營盤，中建總鎮(zhèn)署衙門，使臺灣有了正規(guī)的軍事指揮部。如今在臺灣很有名的“總爺街”便由此而來。他還曾變賣家產(chǎn)，捐谷千石在臺灣賑饑，深得當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。其子何思和也曾任臺灣鎮(zhèn)總兵，并卒于任上。

  榕臺民間家喻戶曉的傳奇人物——戍臺名將甘國寶（1709-1776）曾居文儒坊51號。他兩度戍臺擔(dān)任掛印總兵，不僅為鞏固海防、驅(qū)除倭寇、保衛(wèi)臺灣做出了杰出貢獻(xiàn)，而且團(tuán)結(jié)高山族同胞，教民農(nóng)耕、以文化民，使臺灣“兵安其伍，民安其業(yè)”。他離臺履新時，當(dāng)?shù)匕傩铡叭褐氯f民衣傘，父老有操舟送至鹿耳門而不忍去者”。后來他去世的消息傳到臺灣，舉島“士嘆于庠，民哭于市”，紛紛建祠設(shè)祀以彰其德。如今，甘國寶已成為閩臺相親的一個重要文化符號，與他有關(guān)的影視戲劇作品在閩臺地區(qū)廣為流傳。

  晚清名臣沈葆楨（1820—1879），是中國近代海軍奠基人之一，亦是宮巷走出的巡臺大臣。1874年，日本出兵入侵臺灣。沈葆楨臨危受命，以欽差大臣的身份率艦馳臺，有勇有謀地開展了一系列軍事與外交斗爭。驅(qū)日保臺后，沈葆楨繼續(xù)留臺處理善后，整頓防務(wù)，并相繼提出設(shè)臺北府、移福建巡撫駐臺等一系列治臺政策，對保衛(wèi)國土、密切閩臺關(guān)系、推進(jìn)臺灣近代化意義重大。

  沈葆楨巡臺期間，協(xié)助治臺有功的人里，不可忽視曾居文儒坊的梁鳴謙（1826-1877）。他隨沈視臺兼辦各國通商事務(wù)，提出改革臺灣地方建置、筑碉堡增設(shè)炮臺等主張，均被沈采納。他還倡議為鄭成功建祠以弘揚正氣，并代沈撰聯(lián)：“開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創(chuàng)格完人?！?/p>

  晚年居于郎官巷的嚴(yán)復(fù)，一生也曾多次和臺灣有過交集。當(dāng)年沈葆楨赴臺，隨同負(fù)責(zé)“測量臺東旗米各?？凇钡匦蔚?，正是剛從馬尾船政學(xué)堂畢業(yè)的嚴(yán)復(fù)。此舉為臺灣海岸版圖的界定作出了歷史性貢獻(xiàn)。1895年《馬關(guān)條約》簽訂，臺灣被迫割讓，嚴(yán)復(fù)憤慨之下以筆為武器，發(fā)出“能群保種”的吶喊，激勵國人團(tuán)結(jié)抗敵，投入反割臺斗爭中。

  1918年，嚴(yán)復(fù)回到闊別多年的故鄉(xiāng)福州，為三子嚴(yán)叔夏（1897-1962）和“板橋林家”小姐林慕蘭操辦婚禮。林慕蘭之父林爾康在甲午之戰(zhàn)后不忍割臺之恥，舉家來到福建，曾居住在楊橋巷。據(jù)說，嚴(yán)復(fù)為使兒媳離娘家近一些，特意遷居郎官巷。

  抗戰(zhàn)時期，嚴(yán)叔夏堅守福建任教，中華人民共和國成立后當(dāng)選民盟福建省委會常委、民盟福州市委會主委。嚴(yán)叔夏長女嚴(yán)倬云是臺灣婦女界著名人士，曾陪同丈夫辜振甫參加了影響深遠(yuǎn)的“汪辜會談”，并長期致力于推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展，為增進(jìn)兩岸同胞親情福祉發(fā)揮了重要作用。

  黃巷51號復(fù)建的福州臺灣會館，則留存著一段臺灣學(xué)子跨海赴榕應(yīng)試的記憶。清朝收復(fù)臺灣后，大批臺灣學(xué)子來福州參加鄉(xiāng)試或進(jìn)京會試。清光緒年間，福建臺灣兵備道兼提督學(xué)政劉璈不忍考生受千里奔波與無處安歇之苦，屢次提議并多方籌措，在福州建成可住300余人的臺灣試館（原址在中山路原貢院附近），讓赴考的臺灣學(xué)子有了一個安逸的下榻之所。

  據(jù)統(tǒng)計，清代在臺灣府縣學(xué)教授、教諭、訓(xùn)導(dǎo)的646人中，福州籍占192人。曾住光祿坊“懷藤吟館”的劉家謀（1814-1853）便是其中重要人物之一。清道光年間，他任臺灣府儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，憐才愛士，勤于執(zhí)教，為人師表，因勞累病卒于臺。劉家謀著有《觀海集》《海音詩》，對臺灣風(fēng)土人情及官吏施政利弊皆有論述，更有涉及臺灣海上交通和對外貿(mào)易的詩篇。

  此外，三坊七巷走出的涉臺名人中，還有曾居光祿坊，對臺灣詩壇影響很大的清初著名詩人黃任（1683-1768）；居黃巷，促成清朝設(shè)置臺灣宜蘭政區(qū)的梁上國（1750-1818）；居黃巷，任臺灣宜蘭儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的郭柏薌（1819-1876）；居文儒坊，與臺灣“板橋林”聯(lián)姻的陳寶琛之父陳承裘（1827-1895）；居光祿坊，曾任彰化教諭的周長庚（1847-1892）；居文儒坊，曾為福建臺灣巡撫劉銘傳幕友的文學(xué)家陳衍（1856-1937）……

  2008年，“三坊七巷-朱紫坊”建筑群因涉臺人物多、涉臺文物多、在臺后代多，被國家文物局定義為整體性的涉臺文物建筑群，并有29處古跡列入國家文物局涉臺文物目錄。

  今天，這里成為兩岸交流交往、融合發(fā)展的重要載體。國臺辦授予的“海峽兩岸交流基地”、原文化部授予的“國家級閩臺文化產(chǎn)業(yè)園”在此落戶，文旅研學(xué)、尋根懇親互動頻繁，閩臺元素、臺青文創(chuàng)于此交匯……來到這里的臺灣同胞，在如波濤起伏的重重馬鞍墻的索引下，尋訪一座座承載閩臺記憶的古厝民居，也讓血濃于水的兩岸親緣，繼續(xù)在歷久彌新的坊巷綿延。

  四海一家：這里承載著故土情深的閩僑記憶

  福建是僑務(wù)大省，“僑”是福建省情的一個重要特點。如今，旅居世界各地的閩籍僑胞有1580多萬人，分布在全世界188個國家和地區(qū)，每4位華僑華人中就有1位是閩籍鄉(xiāng)親。

  福州派江吻海、憑海臨風(fēng)，是海上絲綢之路的重要發(fā)祥地和重要樞紐城市，在長期對外經(jīng)貿(mào)文化交流中，留下了豐富的歷史文獻(xiàn)、文物史跡和考古遺存，見證了福建人不懼萬難、闖蕩世界，在各地守望相助、落地生根的軌跡，也見證了中華民族和海外交通、交流、交往的歷史。

  走進(jìn)文儒坊尤氏民居，曾經(jīng)商界巨富的宅院經(jīng)過悠悠歲月，依然格局井然、雅致非常。今天，這里成為福州海上絲綢之路展示館。進(jìn)門可見的巨大宋代木碇，廳堂上高懸的“海不揚波”木匾，院落池中的福船，皆尚有當(dāng)年云帆高張的氣勢。

  故土情深，鄉(xiāng)愁綿長。在外拼搏的閩籍僑胞始終愛國愛鄉(xiāng)、情系桑梓、熱心公益。位于三坊七巷宮巷11號劉冠雄故居的福建華僑主題館，展示珍貴的僑批檔案、涉僑文物等歷史文化印記，并運用數(shù)字技術(shù)等推動活化利用，積極弘揚華僑精神，講好華僑故事、福建故事。近年來，福建華僑主題館“赤子情懷——閩籍僑胞百年愛國故事”“同向同心同行——陳嘉庚與中國共產(chǎn)黨”“慶祝二十大僑心永向黨”等主題展的陸續(xù)舉辦，以及福建新僑人才聯(lián)誼會、福建海外杰出女性聯(lián)誼會、福建華僑攝影家學(xué)會等團(tuán)體的加入，使這處華僑愛國主義教育基地、閩籍僑胞聯(lián)誼的交流基地更添人氣、更具內(nèi)涵。

  位于文儒坊21號的吳孟超院士先進(jìn)事跡展示館，講述了吳孟超從童年下南洋謀生、到青年回國抗日、再到從醫(yī)從軍報國的歷程，展現(xiàn)了這位馬來西亞歸僑“愛黨愛國愛民”的赤子情懷，以及“披肝瀝膽力拓醫(yī)學(xué)偉業(yè)，培桃育李鑄就精誠大醫(yī)”的崇高風(fēng)范。

  同心智慧、同心力量，不斷有新的載體、平臺、基地在三坊七巷萌芽生長、抽穗拔節(jié)。

  2023年4月13日，福建省港澳青年（福州）同心交流基地在三坊七巷海青匯成立，為在閩港澳青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)提供政策咨詢、技術(shù)支持、市場推廣、投資推薦和實習(xí)崗位等全方位服務(wù)，努力打造在閩港澳青年溫馨的“福州之家”。

  形成“藝術(shù)+商業(yè)”模式、打造“文創(chuàng)+交流”平臺、發(fā)揮“聚才+開路”作用，位于黃巷的唯美客文創(chuàng)聚落是“全國新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐創(chuàng)新基地第二批重點項目”，省、市、區(qū)三級統(tǒng)戰(zhàn)部門掛牌設(shè)立的“新的社會階層人士交流活動基地”。目前，唯美客已有200多位創(chuàng)業(yè)青年入駐，舉辦了數(shù)百場文化交流活動，并吸引了上千位來自全國各地的自由原創(chuàng)音樂人來此交流，成為福建省新的社會階層人士交流互動、共話發(fā)展的一個重要平臺。

  探尋三坊七巷里的同心故事，體會歷史文脈里的同心意蘊，由典籍、由遺存，也由往昔、由今生，但始終僅能窺見一角、敘述一章，作為感受福建統(tǒng)戰(zhàn)“富礦”的小小視窗。

  在福建這方承載著寶貴財富、飽含著殷殷囑托的閩山閩水間，在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，徐徐展開的統(tǒng)一戰(zhàn)線凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的新畫卷將更為輝煌壯麗！