不一樣的嚴(yán)復(fù) 不一樣的遠(yuǎn)見(jiàn)

鄭志宇向參觀者介紹嚴(yán)復(fù)翻譯成就。（受訪(fǎng)者供圖）

  提起嚴(yán)復(fù)，很多人首先想到的是他啟蒙思想家的身份。翻譯《天演論》時(shí)，他的那句“物競(jìng)天擇，適者生存”，在當(dāng)時(shí)振聾發(fā)聵，如今仍影響深遠(yuǎn)。嚴(yán)復(fù)因而被譽(yù)為“東方盜火者”，是中國(guó)近代“向西方尋找真理的人物”，是“介紹西洋近世思想的第一人”。

  不少人對(duì)嚴(yán)復(fù)的了解止于此。實(shí)際上，被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“于中學(xué)西學(xué)皆為我國(guó)第一流人物”的嚴(yán)復(fù)，在那個(gè)動(dòng)蕩變革、風(fēng)起云涌的時(shí)代，通過(guò)翻譯介紹西方著作，筆醒山河，警醒國(guó)民，在多個(gè)領(lǐng)域都有真知灼見(jiàn)，激蕩起時(shí)代的思潮。3日，記者采訪(fǎng)了嚴(yán)復(fù)翰墨館館長(zhǎng)鄭志宇，探尋不一樣的嚴(yán)復(fù)故事，了解不一樣的嚴(yán)復(fù)思想。

  介紹多個(gè)學(xué)科到中國(guó)的第一人

  福州嚴(yán)復(fù)翰墨館，收藏的嚴(yán)復(fù)八大譯著，都是民國(guó)時(shí)最早刊印的版本。鄭志宇介紹說(shuō)：“嚴(yán)復(fù)在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)都有重要的影響，這在其翻譯的八大譯著中均有體現(xiàn)，這也是嚴(yán)復(fù)最重要的成就之一。”

  嚴(yán)復(fù)翻譯的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《原富》，是亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的第一個(gè)中文譯本，嚴(yán)復(fù)因此被譽(yù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播的第一人。嚴(yán)復(fù)從1897年開(kāi)始翻譯該書(shū)，1902年譯畢出版，前后花了5年時(shí)間。之所以如此費(fèi)心費(fèi)力翻譯《原富》，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)乎中國(guó)之貧富，種族之盛衰”，想讓國(guó)人借此了解、思索西方國(guó)家富強(qiáng)的途徑。他當(dāng)時(shí)即有遠(yuǎn)見(jiàn)，提倡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，反對(duì)國(guó)家壟斷，提倡自由貿(mào)易，反對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)。

  嚴(yán)復(fù)首創(chuàng)把“l(fā)ogic”音譯為“邏輯”，又意譯為“名學(xué)”，先后翻譯了穆勒的《穆勒名學(xué)》（即《邏輯學(xué)體系》）、耶方斯的《名學(xué)淺說(shuō)》（即《邏輯學(xué)教程》），成為中國(guó)近代邏輯學(xué)創(chuàng)始人。正是自嚴(yán)復(fù)始，邏輯學(xué)漸為國(guó)內(nèi)知識(shí)界所認(rèn)同和重視，其后邏輯學(xué)進(jìn)入部分學(xué)校的課堂。

  嚴(yán)復(fù)還是將西方社會(huì)學(xué)介紹到中國(guó)的第一人，翻譯了西方社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人之一斯賓塞的《群學(xué)肄言》、甄克斯的《社會(huì)通詮》。

  提倡“德智體”教育第一人

  除了思想家、翻譯家，嚴(yán)復(fù)還有個(gè)身份——教育家。

  嚴(yán)復(fù)最早將英國(guó)教育家斯賓塞的“智育、體育、德育”教育思想帶到中國(guó)，是在中國(guó)倡導(dǎo)“德智體”素質(zhì)教育的第一人。

  面對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家“愚”“貧”“弱”的狀況，嚴(yán)復(fù)疾呼“為今之計(jì)，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”，認(rèn)為教育是關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家富強(qiáng)的大事。因此，他提出“今日要政，統(tǒng)于三端，一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德”，認(rèn)為必須提高國(guó)民綜合素質(zhì)，才能真正實(shí)現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興。

  嚴(yán)復(fù)始終堅(jiān)信，中國(guó)的根本出路在于教育改良，他也因此投身教育事業(yè)。在北洋水師學(xué)堂20年的生涯里，他培養(yǎng)了中國(guó)近代第一批海軍人才，弟子中不乏佼佼者，如創(chuàng)立南開(kāi)大學(xué)的張伯苓、翻譯家伍光建等。此外，嚴(yán)復(fù)創(chuàng)辦了我國(guó)第一所俄文學(xué)校——俄文館，還輾轉(zhuǎn)擔(dān)任過(guò)北京大學(xué)首任校長(zhǎng)，復(fù)旦公學(xué)（復(fù)旦大學(xué)前身）第二任校長(zhǎng)等。

  倡導(dǎo)版權(quán)、海權(quán)第一人

  嚴(yán)復(fù)譯作的刊印，讓西方新思想涌入中國(guó)，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，盜版橫行。嚴(yán)復(fù)最先在自己著作上使用版權(quán)證，倡導(dǎo)保護(hù)作家權(quán)益。

  嚴(yán)復(fù)用過(guò)的版權(quán)證，目前所知有三種，其中光緒三十二年（1906年）商務(wù)印書(shū)館出版的《法意》（第五冊(cè)），版權(quán)頁(yè)鈐蓋印章一枚，方形、朱文，印文為“侯官?lài)?yán)氏版權(quán)所有”，這枚版權(quán)章在嚴(yán)復(fù)翰墨館內(nèi)有展出。

  “可以說(shuō)，嚴(yán)復(fù)是中國(guó)倡導(dǎo)著作權(quán)和版權(quán)保護(hù)的第一人，嚴(yán)復(fù)還把這種觀念付諸行動(dòng)，他積極上書(shū)，推動(dòng)了中國(guó)第一部版權(quán)法的頒布，并獲得了中國(guó)第一份譯著出版合同。”鄭志宇說(shuō)。

  鮮為人知的是，嚴(yán)復(fù)還是中國(guó)最早接觸與傳播“海權(quán)論”的學(xué)者。美國(guó)人馬漢的著作《海權(quán)對(duì)歷史的影響》，簡(jiǎn)稱(chēng)《海權(quán)論》，1890年出版，強(qiáng)調(diào)海權(quán)決定著一個(gè)國(guó)家的興衰。在甲午戰(zhàn)敗的刺激下，嚴(yán)復(fù)開(kāi)始翻譯此書(shū)，介紹并闡發(fā)海權(quán)理論。

  “他是海權(quán)理論在中國(guó)最早的傳播者，是中國(guó)第一個(gè)提倡海權(quán)的人。”鄭志宇介紹，受馬漢海權(quán)論的影響，嚴(yán)復(fù)形成了自己的海權(quán)思想，他認(rèn)為“海權(quán)所關(guān)于國(guó)之盛衰強(qiáng)弱者至重，古今未有能奮海權(quán)而其國(guó)不強(qiáng)大者”，并將這些理念融入晚清海軍建設(shè)的實(shí)踐中。

  此外，嚴(yán)復(fù)還是一位具有卓越書(shū)學(xué)修為和藝術(shù)成就的書(shū)法家，他通過(guò)大量且系統(tǒng)地臨習(xí)古代經(jīng)典書(shū)法名作，形成具有鮮明個(gè)人風(fēng)格的書(shū)法，其書(shū)法作品被國(guó)家文物局列入禁止出境名單。

  “嚴(yán)復(fù)先生留給我們的文化思想遺產(chǎn)是十分豐富的，不論是哪個(gè)方面，我們都能感受到其深厚的愛(ài)國(guó)情懷和遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。”鄭志宇說(shuō)，“今年為紀(jì)念嚴(yán)復(fù)誕辰170周年，我們協(xié)助參與舉辦了一系列活動(dòng)，其中包括四場(chǎng)嚴(yán)復(fù)主題系列展覽——嚴(yán)復(fù)文物展、嚴(yán)復(fù)翰墨展、嚴(yán)復(fù)與近代名人展、嚴(yán)復(fù)與馬尾船政，近千件作品將同時(shí)展出，全面展示嚴(yán)復(fù)的生平事跡及其科學(xué)與愛(ài)國(guó)精神，希望更多人能認(rèn)識(shí)嚴(yán)復(fù)、了解嚴(yán)復(fù)。”