閩都文化｜賀年討齋背后的隱秘故事

  作者介紹

  劉長(zhǎng)鋒：福州鳳崗家族后人，閩侯龍祥島上“挖土”者，愛(ài)好國(guó)學(xué)和俚俗掌故的退休人士。

  閩江之上，曾有一個(gè)古老的水上族群——連家船民（也被稱為“疍民”）。千百年間，他們以船為家，終日漂泊，飽受歧視。他們聚于江邊，粗獷悲愴的水謠隨之飄蕩，有的傾訴苦難，有的遣懷取樂(lè)。這種別具一格的歌謠，被稱為“疍民漁歌”，2009年被列入福建省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中最古老的賀年討齋的歌謠，它婉轉(zhuǎn)的旋律背后，隱匿著一段鮮為人知、充滿悲歡離合的傳奇往事。

  舊時(shí)，福州連家船民有一獨(dú)特習(xí)俗，每到大年正月初，水上婦女梳妝打扮，梳田螺髻，插蛇頭簪，穿藍(lán)黑色衣裳，右挎裝著寓意美好的齋粿的竹編小鼓籃，左挎一尺多長(zhǎng)的小竹筒作為伴奏樂(lè)器，前往岸上人家賀年討齋，這里面有姑嫂、母女，還有帶著孩童的。岸上人家稱“一官娘”的主婦會(huì)笑迎上去，水上婦女用福州白話唱賀年歌，充滿過(guò)年味，句句是吉言。“一官娘”聽(tīng)了滿心歡喜。討齋并非因貧困，而是水上居民希望沾福氣、為家人祈福，是一種古老的祈福文化現(xiàn)象。

  水上婦女常唱的是《姑嫂賀年歌》：“姑嫂雙雙賀新年，紅紅傘燈掛廳前。好齋好粿送乞奴，金字招牌映春聯(lián)。蜀合燭斗真作佳，四鎮(zhèn)（塊）金磚墊桌腳。好齋好粿掏乞奴，奴唱年歌謝東家。”滿是美好祝愿，充滿生活情趣。

  岸上主婦們聽(tīng)完，會(huì)把準(zhǔn)備好的齋粿和年糕贈(zèng)送給她們，既是感激祝福，也是犒勞奔波。這討齋與贈(zèng)送，是雙方堅(jiān)守的古老約定，是對(duì)習(xí)俗的尊重與延續(xù)。

  據(jù)傳說(shuō)，五代時(shí)閩王后代發(fā)生內(nèi)亂，南唐兵馬趁機(jī)進(jìn)犯，閩王朝覆滅。早期淪落民間的閩越王無(wú)諸氏后裔乘機(jī)反抗，遭南唐殘酷鎮(zhèn)壓，男人被殺或趕入江，女人被強(qiáng)娶。南唐人稱已婚無(wú)諸女人為“諸娘儂”，即無(wú)諸氏女人；未婚的稱“諸娘囝”，即無(wú)諸氏女孩；無(wú)諸女人稱南唐丈夫?yàn)椤疤撇績(jī)z”，即后唐男人；未婚男子稱“唐部囝”，即后唐男孩。福州方言至今還沿用這些稱謂，而這些說(shuō)法背后，是一段段令人感慨的歷史故事。

  無(wú)諸氏后裔流落無(wú)依，在水上成為疍民。當(dāng)時(shí)政權(quán)還定下“不準(zhǔn)上岸，不準(zhǔn)上岸聯(lián)姻，不準(zhǔn)讀書(shū)取仕”的規(guī)矩，這也是疍民在古時(shí)一直受歧視的由來(lái)。他們終生漂泊水上，生活艱辛。

  還有傳說(shuō)稱，隨著南唐政權(quán)逐漸穩(wěn)固，身為疍民的無(wú)諸人開(kāi)始尋找、約見(jiàn)被南唐兵強(qiáng)占為妻的親人。然而，男人上岸尋親太過(guò)危險(xiǎn)，隨時(shí)可能遭遇不測(cè)，后來(lái)便改由婦女約見(jiàn)。這些婦女選擇在農(nóng)歷正月時(shí)上岸，因?yàn)榇藭r(shí)大家都沉浸在過(guò)年的喜悅氛圍中，民間各種禁忌較多，相對(duì)不容易引發(fā)麻煩。當(dāng)這些水上婦女上岸時(shí)，會(huì)用福州方言吟唱獨(dú)特的歌曲。岸上那些被霸占的無(wú)諸女人，只要聽(tīng)到這熟悉的鄉(xiāng)音，便出來(lái)相認(rèn)。

  此后，岸上的諸娘深知過(guò)年時(shí)親人會(huì)上岸相認(rèn)相聚，于是每到過(guò)年，都會(huì)精心準(zhǔn)備用金銀做餡的齋粿，等待水上婦女。待到水上婦女上岸“賀年”，岸上的諸娘聽(tīng)到后，便名正言順地送上齋粿等物品，以表謝意。岸上諸娘還利用這良機(jī)，在齋粿上面點(diǎn)個(gè)紅點(diǎn)做記號(hào)，暗示里面藏著金銀或者有傳遞消息的紙條，她們想盡辦法接濟(jì)原來(lái)的親人。而這一做法，逐漸演變成了現(xiàn)在福州人在齋、粿、包上點(diǎn)紅點(diǎn)的獨(dú)特習(xí)俗，成為福州地域文化的一抹獨(dú)特印記。

  正月“賀年討齋”習(xí)俗，已成為福州極具研究?jī)r(jià)值的文化印記，像古老化石，保留了福州往昔風(fēng)土人情，成為研究地域文化的珍貴“活教材”。