閩都文化｜賀年討齋背后的隱秘故事

  作者介紹

  劉長鋒：福州鳳崗家族后人，閩侯龍祥島上“挖土”者，愛好國學和俚俗掌故的退休人士。

  閩江之上，曾有一個古老的水上族群——連家船民（也被稱為“疍民”）。千百年間，他們以船為家，終日漂泊，飽受歧視。他們聚于江邊，粗獷悲愴的水謠隨之飄蕩，有的傾訴苦難，有的遣懷取樂。這種別具一格的歌謠，被稱為“疍民漁歌”，2009年被列入福建省第三批省級非物質文化遺產名錄。其中最古老的賀年討齋的歌謠，它婉轉的旋律背后，隱匿著一段鮮為人知、充滿悲歡離合的傳奇往事。

  舊時，福州連家船民有一獨特習俗，每到大年正月初，水上婦女梳妝打扮，梳田螺髻，插蛇頭簪，穿藍黑色衣裳，右挎裝著寓意美好的齋粿的竹編小鼓籃，左挎一尺多長的小竹筒作為伴奏樂器，前往岸上人家賀年討齋，這里面有姑嫂、母女，還有帶著孩童的。岸上人家稱“一官娘”的主婦會笑迎上去，水上婦女用福州白話唱賀年歌，充滿過年味，句句是吉言。“一官娘”聽了滿心歡喜。討齋并非因貧困，而是水上居民希望沾福氣、為家人祈福，是一種古老的祈福文化現象。

  水上婦女常唱的是《姑嫂賀年歌》：“姑嫂雙雙賀新年，紅紅傘燈掛廳前。好齋好粿送乞奴，金字招牌映春聯。蜀合燭斗真作佳，四鎮（塊）金磚墊桌腳。好齋好粿掏乞奴，奴唱年歌謝東家。”滿是美好祝愿，充滿生活情趣。

  岸上主婦們聽完，會把準備好的齋粿和年糕贈送給她們，既是感激祝福，也是犒勞奔波。這討齋與贈送，是雙方堅守的古老約定，是對習俗的尊重與延續。

  據傳說，五代時閩王后代發生內亂，南唐兵馬趁機進犯，閩王朝覆滅。早期淪落民間的閩越王無諸氏后裔乘機反抗，遭南唐殘酷鎮壓，男人被殺或趕入江，女人被強娶。南唐人稱已婚無諸女人為“諸娘儂”，即無諸氏女人；未婚的稱“諸娘囝”，即無諸氏女孩；無諸女人稱南唐丈夫為“唐部儂”，即后唐男人；未婚男子稱“唐部囝”，即后唐男孩。福州方言至今還沿用這些稱謂，而這些說法背后，是一段段令人感慨的歷史故事。

  無諸氏后裔流落無依，在水上成為疍民。當時政權還定下“不準上岸，不準上岸聯姻，不準讀書取仕”的規矩，這也是疍民在古時一直受歧視的由來。他們終生漂泊水上，生活艱辛。

  還有傳說稱，隨著南唐政權逐漸穩固，身為疍民的無諸人開始尋找、約見被南唐兵強占為妻的親人。然而，男人上岸尋親太過危險，隨時可能遭遇不測，后來便改由婦女約見。這些婦女選擇在農歷正月時上岸，因為此時大家都沉浸在過年的喜悅氛圍中，民間各種禁忌較多，相對不容易引發麻煩。當這些水上婦女上岸時，會用福州方言吟唱獨特的歌曲。岸上那些被霸占的無諸女人，只要聽到這熟悉的鄉音，便出來相認。

  此后，岸上的諸娘深知過年時親人會上岸相認相聚，于是每到過年，都會精心準備用金銀做餡的齋粿，等待水上婦女。待到水上婦女上岸“賀年”，岸上的諸娘聽到后，便名正言順地送上齋粿等物品，以表謝意。岸上諸娘還利用這良機，在齋粿上面點個紅點做記號，暗示里面藏著金銀或者有傳遞消息的紙條，她們想盡辦法接濟原來的親人。而這一做法，逐漸演變成了現在福州人在齋、粿、包上點紅點的獨特習俗，成為福州地域文化的一抹獨特印記。

  正月“賀年討齋”習俗，已成為福州極具研究價值的文化印記，像古老化石，保留了福州往昔風土人情，成為研究地域文化的珍貴“活教材”。